Сочинение на тему Гармония реализма и идеализма в поэзии Хини

Универсальный образ детства, «лягушачьего порка» на «подоконниках», «жди и следи [с]», с горячим любопытством и восхищением, до тех пор, пока «откормившиеся точки» динамически превращение в «ловких плавучих головастиков» – это один, очень важный и ностальгический аспект поэзии Хини, который превозносит беззаботную невинность и идиллическую природу молодежи. Однако, когда эти очаровательные точки преобразуются в «злых» «королей слизи», поэзия Хини демонстрирует скрытую двойственность, поскольку две сферы мысли пронизывают коллекцию; эта идеалистическая сфера детства и позитива, и еще одна более прагматичная, реалистическая сфера, которая концентрируется на печально скудной «последней кашице озимых семян» в желудке Толлунда и болезненно «опухших ногах» его матери, несмотря на ее выдающуюся и лучезарную » свет, который указывает на то, что она заслуживает большего, чем жизнь дешевых «эластичных чулок».

В «Смерти натуралиста» для читателя создается сенсорный опыт, так как «горячий лен» ощущает эффект сильного теплового воздействия «карающего солнца». Стихотворение потворствует каждому чувству читателя; «запах» «гниющего льна», непроницаемая сетчатая «марля звука», которая, напротив, деликатно «плетется» вокруг; этот оксюморон создает сложный звук, который является одновременно инвазивным и сильным, но также волнообразным, нюансированным и почти живым и дышащим. Хини, очевидно, поражается плодовитости разнообразия, которое лежит перед ним. Он очарован, в то время как другие могут просто видеть мирское; оксюморон пузырьков, которые «деликатно полоскать горло», подчеркивая всепоглощающую любознательность Хини, подарок, отточенный детством.

Тем не менее, эта невинность в конечном итоге нарушается откровенным откровением, с которым Хини сталкивается в «один жаркий день», который пронизывает этот ритуал, похожий на сон – посещение плотины «каждую весну». Это обозначено короткой и резкой последней строкой первой строфы – «Под дождем», – которая отличается от пения, устойчивого ямбического пентаметра первых строк, прежде чем разделение стиха обеспечивает окончательное чувство разделения. Гуманизированные лягушки «мама» и «папа» (которые также служат для вызова детского голоса, пронизывающего первый стих стиха) теперь заменены доминирующими «королями слизи» с «грубым» абразивным карканье. Там, где мелкие «головастики» были когда-то ограничены «джампотом» мальчика, теперь они способны к энергичному, резкому и угрожающему движению по сравнению с оружием, поскольку лягушки сидят «взведенными», как «грязевые гранаты», готовые стрелять или взорваться. Основные зловещие тона, доминирующие над строфой, такие как «наказывающее» солнце и «гниющие растения», теперь имеют приоритет над невинностью детства, которая потеряна навсегда, так как реалистическое влияние взрослости сокрушает этот идиллический детский мир, и Хини втянут в сложный и противостоящий мир, возможно, преждевременно.

Именно это прозрение и сознание этих двух противоположных областей, которые позже позволяют Хини исследовать обширные очаги его коллекции, расширяясь в более подходящие взрослые царства. «Болотные поэмы», к которым принадлежит «Толлунд», проводят параллели между социальным и политическим насилием современной Ирландии и жертвенным насилием ранних языческих цивилизаций. «Человек Толлунд» демонстрирует способность Хини сочетать как реалистическую, так и идеалистическую сферы; идеалистическое присутствие, появившееся в описании болотного тела как «подобного святому» и драгоценного «гроба». Тело изображено аккуратно накормленным и съеденным, обработанным богатыми питательными веществами «темными соками», о которых заботится трансцендентная «богиня» земли, к которой он будет относиться как «жених». Этот идеализм вызывает сильную «молитву»; что «рабочие», расположенные на фермах, каким-то образом отражают эту тишину и целеустремленность в смерти. Реалистическая сфера существования Хини, однако, противоречит этому; он знает, что их плоть «рассеяна», что противоречит цельности тела болота, и что они «попали в засаду», возникли и не подготовились к тому, чтобы быть неестественно втянутыми в смерть. Эта двойственность позволяет Хини размышлять над пафосом события, но в идеалистическом свете, который также утешает эти злодеяния. Эта идея параллельна многим другим стихам Хини, в частности, «Реквиему по Кроппи», в котором поразительное реалистичное представление о «покрасневшем» склоне холма, окрашенном кровью, утешается мирным изображением ячменя, растущего из мелких могил солдата. , действуя как мотив для новой жизни и символ, чтобы зажечь мерцающее пламя националистического восстания против гнетущего британского правления.