Фундаментальная роль дисциплины в нравственных учениях Бхагавад-гиты сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Фундаментальная роль дисциплины в нравственных учениях Бхагавад-гиты

Бхагавад-гита представляет уникальную систему моральных учений, которая характеризовала «… социально-политическую и религиозную реальность Южной Азии…» в начале первого века нашей эры (Flood, Martin, pg. xiii). Он включает взаимодействие между двумя персонажами: Арджуной, могущественным воином, и Кришной, верховным божеством, действующим в человеческой форме. Арджуна сталкивается со сложной дилеммой, когда он понимает, что его долг как воина в конечном итоге приведет его к убийству своих родственников, которые сражаются за его врагов. Кришна использует этот конфликт, чтобы напомнить Арджуне о важности выполнения своего предписанного долга, также называемого его «дхармой». Идея дхармы является основополагающим аспектом учения Кришны во всей Бхагавад-гите. Дхарма человека диктует, как он должен действовать, и варьируется в зависимости от его социального класса. Он не ограничивается простым выполнением обязанностей, а скорее распространяется на мышление и намерения человека, когда он действует в соответствии со своими задачами. Чтобы достичь высшей формы дхармы , человек должен сосредоточиться на одном действии, не привязываясь к его последствиям или результатам. Кришна подчеркивает это учение, побуждая Арджуну игнорировать надвигающуюся смерть его родственников и сосредоточиться на своей работе воина. Конечные цели выполнения дхармы без привязанности включают глубокие отношения с Кришной и вечное очищение. Как утверждает Кришна: «Тот, кто, действуя, посвящает / все свои действия Брахману / сараю привязанностей, неокрашен / подобен листу лотоса водой» (5.10). Хотя дхарма является идеалом человеческого поведения, оно не может быть достигнуто без последовательного соблюдения дисциплины. Будучи фундаментальным элементом учений Бхагавад-гиты , дисциплина включает в себя как физическое действие, так и умственную отстраненность от результатов действия как средства достижения освобождения от цикла реинкарнации.

Практика дисциплины начинается с физического действия. Как показывает дилемма Кришны, дхарма человека может включать в себя задачи, которые он считает трудными для выполнения. Именно в этих ситуациях дисциплина имеет первостепенное значение, заставляя человека расставлять приоритеты перед своим долгом над своими эмоциями. Они должны выполнять свои задачи независимо от своих чувств. Кроме того, дисциплина в действии является определяющим качеством повседневного поведения. Кришна описывает модель дисциплинированного поведения в Бхагавад-гите . Согласно его учению, дисциплинированный человек «… одинокий, слегка ест / контролирует тело, речь и ум, / медитирует, занимается йогой / находит убежище в бесстрастии…» (18.87). Практикуя эти вещи, они достигают высшей формы дисциплины, устраняя всякую привязанность к эффектам своих действий. Это определяется как «… карма йога : практика отдельного действия, основанная на добродетели, в которой результаты этого действия предаются Богу» (Flood, Martin, xii). Основываясь на этом рассуждении, действия человека служат средством прославления Кришны и выполнения дхармы , а не достижения цели. Действовать в соответствии с практикой дисциплины играет решающую роль в этом процессе. Как Кришна говорит Арджуне: «Тот, кто дисциплинирован высшим разумом, отбрасывает хорошие и плохие поступки; / следовательно, быть привязанным к дисциплине; / Дисциплина – это умение действовать »(2.50). Человек усваивает это умение, сознательно практикуя действие, не думая о привязанности, и борясь против своей естественной тенденции извлекать мотивацию из внешних результатов. Кришна продолжает повторять важность дисциплины в действии по всему тексту, заявляя, что «… тот, чей разум контролирует свои чувства, / кто осуществляет дисциплину / действия посредством органов действия без привязанности, известен» (3.7). Таким образом, дисциплина действует как добродетель, которая ведет человека к очищенной форме физического действия. Поэтому, когда человек практикует это через действие, он может более полно отделиться от последствий своей работы и законно выполнять свою дхарму.

Помимо физических действий, дисциплина распространяется на деятельность ума. Кришна признает постоянный поток мыслей, которые конкурируют за внимание человека. Однако он учит, что эти отвлекающие факторы следует игнорировать, поскольку они часто приводят к привязанности к действию. В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет, что ум часто представляет собой дикую сцену, в которой восприятие человеком своей внешней реальности бросает вызов его основным убеждениям. Если дисциплина используется, то эти восприятия будут подавлены и перенаправлены в позитивном ключе. Кришна объясняет практику ментальной дисциплины, советуя Арджуне: «Когда, не раскрываясь откровением / ваш высший разум неподвижен / и стоит в медитации /, вы достигнете дисциплины» (2.53). Дисциплина с целью обретения мудрости практикуется путем удержания ума в гармоничном состоянии равновесия, когда эти восприятия не влияют на психические процессы. Эта дисциплина не является естественной предрасположенностью человека и поэтому требует согласованной практики. Как утверждает Кришна, «… полностью ограничив ум / многие чувства, / постепенно позволяя ему обрести покой, / его интеллект под контролем, / его разум утвердился в Я, / ни о чем не думая» (6.24-25). Он подчеркивает йогу как лучшую форму умственного упражнения, в котором человек сознательно работает, чтобы сосредоточить свои мысли на одной точке. Используя дисциплину для тренировки своего ума, человек приближается к Кришне и учится освобождать все привязанности от своих дел. Ментальная дисциплина дополняет физическую дисциплину, и оба зависят друг от друга, чтобы человек продвигался в своем процессе к вечному очищению.

Дисциплина тела и разума приносит вечные награды, несмотря на препятствия, которые ему противостоят. Первым преимуществом является способность глубже узнать Кришну и установить с ним более прочную связь. Обучаясь существовать с устойчивым умом, оторванным от действия, человек смещает фокус своих желаний и решений в сторону Кришны. Это приводит ко второй награде дисциплины: продвижение в процессе вечного очищения. Этот процесс происходит через цикл реинкарнации, где человек умирает и перерождается, пока не достигнет состояния совершенства. Дисциплина является ключом к освобождению от этого цикла, потому что, как утверждает Кришна, «… освободившись от эго, / силы, гордости, гнева, вожделения и хватания, / безмятежного и без эгоизма, / человек подходит для абсолюта» (18.53 ). Через отточенную практику дисциплины человек продвигается к состоянию неизменного существования. Это, в свою очередь, дает им награду за более полное переживание Кришны. На протяжении Бхагавад-гиты «Освобождение (мокша) от цикла реинкарнации (сансары)…» определяет конечную цель существования: принять абсолютное, а не преходящее состояние бытия (Потоп, Мартин xviii). Эта цель достигается только через дисциплину ума и тела. Две главные награды дисциплины, союз с Кришной и абсолютное существование, формируют вершину человеческой жизни. Таким образом, ценность этих наград заслуживает усилий, которые нужно приложить для их достижения.

Может возникнуть спор о том, что совершенная дисциплина недостижима в контексте повседневной реальности. В своих профессиях и отношениях люди сталкиваются с ситуациями, которые могут вызвать у них «… гнев, страх и страсть…» (2.56). Эти эмоции являются препятствиями, которые Кришна считает вредными для практики дисциплины. Многие люди оказываются в ловушке дилеммы: избегайте этих чувств или выполняйте свою дхарму , которая может вызвать возникновение этих эмоций. Поскольку дхарма каждого отличается, не всем людям предоставляется роскошь образа жизни йога, в обязанности которого входит уединенная медитация и постоянная молитва Кришне. Напротив, большинство людей призваны к более распространенным профессиям как крестьяне, воины или торговцы. В этих ролях часто нарастают эмоции: крестьянин испытывает разочарование по поводу своего рабства, воин испытывает страсть к битве, торговец становится взволнованным после получения огромной прибыли. В свете корреляции между этими занятиями и эмоциями дисциплина, которой руководит Кришна, может показаться нереальной.

Однако Кришна опровергает этот аргумент, утверждая, что различия в характере обязанностей людей не являются препятствием для практики дисциплины. Он учит: «Поклоняясь своим собственным действиям, Источнику всех Существ, которыми пронизан космос, человек достигает совершенства» (18.46). Он признает различия, которые возникают, когда определенные классы действуют в соответствии со своей дхармой . Дисциплина, как он объясняет, все еще может практиковаться в этих ситуациях, если человек отдает свои действия как форму поклонения. Кришна иллюстрирует это на нескольких примерах. Что касается крестьян, то он учит, что они могут проявлять дисциплину в разгар своего «вспашки, торговли и разведения скота …», высвободив свою связь с работой и заменив ее сознанием поклонения ему (18.44) , Это относится и к другим классам людей, в том числе к воинам, которые должны использовать свою «доблесть, величие, стойкость … и милосердие …», чтобы прославлять Кришну, а не себя (18.43). В разгар действия Кришна повелевает своим последователям работать со своими умами, сосредоточенными на нем, в то время как они не привязаны к последствиям. Таким образом, они овладевают совершенной дисциплиной и продвигаются к абсолютному очищению.

Демонстрируемая на протяжении Бхагавад-гиты , дисциплина является фундаментальным элементом учения Кришны о том, как его последователи должны думать и действовать на протяжении всей своей жизни. Практика этой добродетели включает в себя как внешнее действие тела, так и внутренние мыслительные процессы разума, когда человек выполняет свою дхарму . Кришна учит этому через совет, который он предлагает Арджуне, когда он сталкивается со своей дилеммой на поле битвы. В разгар бурного мира препятствия на пути поддержания дисциплины высоки, включая силы эмоций, страсти и напряжения. Тем не менее, независимо от положения человека в жизни, дисциплину всегда можно практиковать, снимая всякую привязанность к действию и используя ее как средство прославления Кришны. Благодаря дисциплине человек освобождается от реинкарнации и вступает в вечный союз с Кришной. Эта добродетель приводит к величайшей из всех наград. Как учит Криша, тот, «чьи чувства, ум и интеллект / прочно закреплены после освобождения / избавления от желания, страха и ярости /, скоро обретет блаженство навсегда» (6.28).

Работы цитируются

Флуд, Гэвин и Чарльз Мартин. “Введение.” Бхагавад-гита: новый перевод . Нортон Критическое издание. Сделка Гэвин Флуд и Чарльз Мартин. Нью-Йорк: Нортон, 2015. VII-XVIII. Печать.

Бхагавад-гита: новый перевод. Norton Critical Edition. Сделка Гэвин Флуд и Чарльз Мартин. Нью-Йорк: Нортон, 2015. Печать.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.