Сочинение на тему Франко Моретти ставит «Путь мира: билдунгсроман в европейской культуре»

Франко Моретти утверждает в Путь мира: Bildungsroman в европейской культуре , что «даже те романы, которые явно не являются Bildungsroman или романами о формировании, воспринимаются нами на этом концептуальном горизонте; поэтому мы говорим о «неудачной инициации» или «проблемной формации» »(Moretti 561). Хотя Майкл Каннингэм и The Hours , хотя и не является билдунгсроманом в том смысле, что он следует траектории созревания молодежи, он представляет Клариссу Вон как своего собственного символического героя. Она должна ориентироваться в обществе, переживающем кризис, и прийти к соглашению с пониманием того, как ее сексуальность влияет на выбор ее жизни и, следовательно, на формирование ее идентичности. Часы переворачивают общие представления о структуре билдунгсромана: вместо того, чтобы подчеркивать, что молодой человек примиряется с сексуальностью посредством взросления, этот рассказ раскрывает внутреннюю ретроспекцию и «что-если?» Созерцание старшей Клариссы, которая подвергает сомнению и, в некотором смысле, проблематизирует свою личность, задаваясь вопросом, на что была бы похожа ее жизнь, если бы ее сексуальные и романтические отношения разошлись.

Освободившись от границ гетеронормативности, этот постмодернистский роман исследует гомосексуализм через привлечение разнообразных персонажей, которые иллюстрируют, что значит идентифицировать себя как странного или гомосексуального в период драматического кризиса. Обстановка романа, по крайней мере, в случае повествования Клариссы, – это кризис в Нью-Йорке – вспышка эпидемии СПИДа привела к опустошению близких людей, кульминацией которых стал «кризис социокультурного порядка и насильственная перестройка власти». ”(Моретти 560). Эпидемия СПИДа, таким образом, служит приглашением для рассмотрения или пересмотра траектории, в которой человек живет под влиянием сексуальности и выбора в отношении сексуальной активности.

Затем Клариссе предлагают поразмышлять о своем прошлом и ее нынешней ситуации через ее разрозненные взаимодействия с этими людьми, особенно с Ричардом, Салли и Джулией, которые сами находятся на разных стадиях примирения со своей сексуальностью и ее влиянием. Для Клариссы Ричард представляет прошлую любовь, которую никогда не было полностью свободно исследовать; Салли – любовница лесбиянок, с которой она построила дом в течение последних восемнадцати лет. Оба персонажа расположены на противоположных концах сексуального спектра, на котором Кларисса колеблется на протяжении всего своего взросления, но в конечном итоге Салли получает обязательство Клариссы, публично позиционируя Клариссу как лесбиянку в мире, в котором гомосексуалисты находятся под социально-политическим контролем. Вопрос, с которым Кларисса должна смириться, когда она наблюдает, как ее прежняя любовь медленно поддается воздействию СПИДа, заключается в том, что произошло бы, если бы они смогли поддерживать преданные отношения друг с другом. Ричард заболел бы СПИДом? Найдет ли она более романтическое удовлетворение в этих отношениях, в отличие от ее отношений с Салли, которая в некоторых моментах романа кажется вынужденной из-за ее привычного характера?

Динамика Джулии-Клариссы, по сути, позволяет роману достичь статуса bildungsroman, потому что оба романа: «[рефераты] из« реальной »молодежи -« символические », воплощенные … в мобильности и внутреннем мире» (Moretti 555). Кларисса наблюдает за своей дочерью, настоящей юностью романа, которая еще невероятно зрела для своего возраста, на расстоянии – эта пара матери и дочери не имеет тесной связи. Хотя возраст Юлии позиционирует ее как главный пример того, как молодому человеку приходится смириться с будущим сообщества, пережившего кризис, отсутствие внутреннего благосостояния Джулии делает ее способность «подчеркивать динамизм и нестабильность современности… признаком Мир, который ищет свое значение в будущем, а не в прошлом »(556), который трудно определить. Джулия кажется гораздо более устойчивой, чем ее мать, с точки зрения идентичности, и гораздо более обоснованной, чем это обычно ожидается для кого-то ее возраста: «Джулия вздыхает с удивительно старшей смесью рута и истощенного терпения, и она кажется, кратко, как фигура древнего материнского возмущения »(Каннингем 155). Тем не менее, пьедестал зрелости, на котором ставится Джулия, позволяет «реальной» юности романа стать моделью, из которой ее мать может извлечь уроки, поэтому абстрагируясь от физической зрелости Клариссы и позволяя ей стать символической юностью романа. Ричард показывает, как пожилые люди могут прекрасно сохранить этот вид молодости: «Мы среднего возраста и молодые влюбленные, стоящие рядом с прудом. Мы все, все сразу. Разве это не замечательно? (Каннингем 67). Затем Кларисса Вон проиллюстрирует символическую молодость мобильности и внутренности, когда она размышляет над своим проблемным сексуальным образованием. Читатель почерпнул из романа использование свободного косвенного дискурса в ее внутренних представлениях о личности и о том, что значит подвергать сомнению свою сексуальность и ее последствия в позднем возрасте. Подвижность молодежи достигается ее размышлениями о ее прошлых романтических связях с Ричардом и ее примирением с идеей, что, если бы такие отношения могли расцвести, Ричард, возможно, не был бы на пороге смерти. Для Клариссы сексуальность – это мобильность, и выбор, который человек делает в поисках романтического или эротического удовлетворения, может иметь тяжелые последствия для любимых.