Сочинение на тему Франкенштейн не уйдет

«Франкенштейн» Мэри Шелли – литературный шедевр, который на протяжении последних двух веков восхищал воображение и интерес разнообразных читателей. Слово «Франкенштейн» относится к монстру, потому что общепризнанно, что создатель, названный так, стал, по крайней мере в переносном смысле, Монстром, которого он создал. Таким образом, два вопроса интуитивно связаны между собой. Центральная тема чудовища, которая дополняется любопытством и неприятием, составляет «монстра» и упакована в роман. Поскольку они считаются вечными из-за их существования в человеческой природе, хитрое исследование их Шелли, наряду с новаторским характером ее сюжета, следует отнести на счет того, почему «Франкенштейн просто не уйдет». Кроме того, Франкенштейн продолжает сохранять актуальность и намагнитить энтузиастов из-за многочисленных ассигнований, которые уловили сущность монстра, но изменили содержание в соответствии с конкретными контекстами. В частности, кинематографическая адаптация Джеймса Уила 1931 года «Франкенштейн» с Борисом Карлоффом, играющим монстра, с тех пор была признана основой популярной традиции. Более поздние версии, такие как «Молодой Франкенштейн» Мела Брука (1974), веселая пародия на Франкенштейна, и Эдвард Бертон, «Эдвард руки-ножницы», фильм нескольких жанров, относящихся к своей собственной категории, гарантировали, что Франкенштейн останется в поле зрения общественности.

Чудовище, которое в этом случае будет определяться как зло, порок и недоброжелательность, является ключевым аспектом романа Шелли и развивается в двух главных героях. Сам монстр явно демонстрирует чудовище, которое вызывается и усиливается своей отталкивающей внешностью. После неоднократного физического и умственного «ушиба камнями», брошенного людьми, он «впервые испытывает чувство мести и ненависти» и превращается в озлобленную и жестокую душу. Эти заряженные эмоции видят, как чудовище убивает невинного мальчика Уильяма, узнав, что он связан с Виктором Франкенштейном, которому чудовище «поклялось в вечной мести», и подставил спящую женщину Джастин за убийство в качестве «злодея» в нем. После того, как Франкенштейн отказывается от своего обещания создать помощника для Монстра, существо убивает лучшего друга Виктора, Генри Клервала, его невесту, Элизабет и, наконец, приводит к смерти самого Франкенштейна. Франкенштейн точно так же монстр. Он воплощает в себе эгоистичного бенефициара, чрезмерно амбициозного, иррационального и безрассудного, мстительного и нераскаявшегося и, более кратко, порочного творения. Его роль стереотипного сумасшедшего ученого, нарушителя творчества и небрежного защитника осуждается на протяжении всего романа. Он воспринимается как упрямый нарушитель спокойствия, который ноет о своих несчастьях, оставляет свое творение и отправляет своих близких в могилы. Тот факт, что он разжигает ненависть к своему монстру, даже не пытаясь найти добродетель, и бездушно полагает, что чудовище «должно умереть» на своем смертном одре, даже когда оно прощает и оплакивает его, осуждает Франкенштейна как более чудовищного, чем монстр.

Чудовищное чудовище во Франкенштейне – основной вклад в легенду о Франкенштейне. Франкенштейн не отступит от массовой культуры, потому что чудовище и чудовище присутствуют в неприличной природе людей и, следовательно, во всех аспектах жизни и массовой культуры. Хотя в якобы цивилизованном обществе человек, по большей части, испытывает отвращение к реальным актам чудовищных ужасов, таких как сексуальные посягательства или убийства, и признает зло, присущее этим действиям, человеческий инстинкт есть и не может быть преобразован из наслаждения и показывая доминирование над другими. Этот аргумент подтверждается, например, происхождением монстров Шелли. По словам критика Ли Стерренбурга, консерваторы изобразили отца Шелли, Уильяма Годвина, как зарождающегося монстра, которого нужно было уничтожить, и задолго до того, как Шелли написала свой роман, утопические теории Годвина, такие как Франкенштейн, «символически воскрешали мертвых». Она настаивает на том, что «Монстр Франкенштейна» восходит к основному тексту французской революции, ссылаясь на такие доказательства, как анти-якобинец Эдмунд Берк, сравнивающий военную демократию с «видом политического монстра, который всегда заканчивался пожиранием тех, кто его произвел». Короче говоря, люди наслаждаются заместительным наслаждением победами сильных и физических, будь то хорошие или плохие. Кроме того, как утверждает обозреватель Рон Миллер, молодые люди особенно «нуждаются в хорошем монстре, чтобы поддержать его во время взросления… это вещь для формирования характера». Франкенштейн, как и другие тексты, такие как комиксы «Убежище ужаса» или «Сказки из склепа» 1950-х годов и ужасы, научно-фантастические или боевики, такие как «Кольцо» или «Звездные войны», и даже сериалы о Гарри Поттере сегодня популярны только потому, что они были в состоянии выйти на этот рынок с завораживающими и часто изобретательными сюжетами.

Игра в Бога с наукой – это еще одно вечное чувство, которое вписывается в текст, позволяя ей преобладать. Эта история по-прежнему актуальна и сегодня, возможно, даже в большей степени, чем в 1818 году, поскольку история эксперимента, который прошел ужасно неправильно, сохранила свое значение. Во Франкенштейне Франкенштейн, ученый, открывает секрет творения и создает неестественно выглядящее существо, которое он оставляет и оскорбляет при рождении. Постоянное подчинение угнетению и подавлению со стороны его создателя и людей в конечном итоге приводит к тому, что существо превращается в Монстра и требует его мести. Аудитория испытывает глубокое сочувствие к Монстру, который на самом деле является добродушным существом, ищущим домашнего комфорта и любви. В то же время читатели понимают страх и отвращение, испытываемые другими людьми при встрече с физически превосходящим и неестественным существом, которое заставляет их отталкивать его и начинать дестабилизирующий цикл катастрофы. Поскольку наука и техника продолжают развиваться такими же темпами, как и двести лет назад, моральные и этические вопросы будут постоянно подниматься. Книга решает как неоднозначную природу творения, так и ответственность за сотворенное. Поскольку рассказ о Франкенштейне поднимает вопрос о том, что является «естественным», о человечности искусственного творения и о последствиях игры в Бога, книга имеет и всегда будет ориентиром как для ученых, так и для широкой общественности при рассмотрении потенциальной науки, которую может предложить , «Франкенштейн просто не уйдет», потому что его идеи грубо предвещают как достижения в науке и технике, так и опасения, осаждающие их последствия.

Присвоение монстрам популярных традиций в кинопроизводстве делает больший акцент на физическом и умственном отсталости монстра, чем в литературной традиции. Монстр Франкенштейна в «Франкенштейне», «Франкенштейн» и «Молодой Франкенштейн» и «Эдвард» в «Эдварде руки-ножницы» были искусственно созданы, неправильно поняты, эмоционально чувствительны и после продолжительной необоснованной дискриминации и ненависти становятся монстрами. Они также полностью развиваются как взрослые с рождения, так как состоят из тканей взрослого человека. На этом идентичность заканчивается. Во Франкенштейне монстр эрудированный, сложный и почти сверхчеловеческий по способностям и интеллекту. Он учится думать, читать и рассуждать без наставлений от других и анализирует продвинутые литературные произведения, такие как «Потерянный рай», «Жизнь Плутарха» и «Печали Вертера». Это обычно незаметно для всех, кроме Франкенштейна, появляясь только в темноте и превращаясь в физическое присутствие в отдельных эпизодах насилия. У монстра во Франкенштейне и Янге у Франкенштейна есть ненормальный мозг, особенность, подчеркиваемая в каждом фильме отдельной сценой. Следовательно, их монстр обычно немой, неграмотный и нецивилизованный. Он может выражать страстные, но простые, невнятные чувства, например, гнев, наслаждение, неприязнь и нетерпение через пантомиму. Эдвард находится между ними, не обладая ни сверхразумом Монстра Франкенштейна, ни преувеличенной интерактивной незрелостью других адаптаций. Как и монстр Франкенштейна, Эдвард образован, хотя его создатель этикета и лимерики, а не литературной классики 17-го века. Тем не менее, все три фильма имеют монстра как очень заметную и узнаваемую фигуру, появляющуюся в большинстве кадров. В частности, сюжет Эдварда руки-ножницы вращается вокруг Эдварда, и зрителям дается больше понимания его характера, чем любой другой.