Сочинение на тему Философия перед смертью: Сократ в Федоне

Сократ, отец современной западной философии, однажды сказал незадолго до своей собственной смерти, что «[те], кто случайно вступил в контакт с философией правильным образом, посвящают себя ничему, кроме как смерти и смерти» ( Phaedo 64A). Другими словами, Сократ считал, что жизнь философа должна быть сосредоточена на подготовке к смерти. Хотя это может показаться болезненной причиной существования, Сократ утверждает, что тело удерживает душу от поиска того, что является истинным, посредством чувственного опыта, потребностей и эмоций, и единственным выходом из этой «темной» тюрьмы является смерть. Сократ подкрепляет этот аргумент тем, что всю свою жизнь он готовился к смерти и не беспокоился, когда она приходит, потому что душа вечна. В Федоне Платона Сократ рассматривает тело как «… препятствие [в] самом достижении вдумчивости». ( Федон 65B) и, следовательно, душа истинного философа должна быть отделена от нее, чтобы получить истинное просветление.

Например, Сократ утверждает, что тело «… лишает нас досуга в тысячах случаев [и мешает] нашей охоте на то, что является ». ( Phaedo 66C). В конечном счете, наивысшим желанием для философа является поиск и достижение истины, однако тело препятствует его поиску из-за потребностей, таких как еда, кров и безопасность, а также из-за эмоций, таких как любовь, желание и ужас. Посредством желаний, потребностей, жадности и других побуждений тело превращает желание души в мудрость в «желание денег и стремление к чести», как если бы душа была порабощена нуждами тела (Phaedo 67E). Затем Сократ продолжает утверждать, что «… любой человек, который суетился над перспективой смерти, был не любителем мудрости, а любителем тела». ( Phaedo 68C). Сама философия происходит от древнегреческого «философия», что означает любовь, и «софия», что означает мудрость (Марк). Вместе эти два термина означают «любитель мудрости» и определяются как «изучение самых основных и самых глубоких вопросов человеческого существования». (Отметка). Сократ поддерживает этот аргумент, утверждая, что в жизни существуют простые, неизменные идеи, такие как справедливость, красота и добро, которые никогда не будут поняты через чувственный опыт ( Phaedo 65D).

Ранее в тексте Сократ приводил примеры того, как на протяжении всей своей жизни он дистанцировался от желаний тела, чтобы лучше подготовить его к смерти, например, к отказу от снисходительности, связанной с едой, питьем, одеждой, секс и честь ( Phaedo 64C) в обмен на вдумчивость, которая была единственной истинной ценностью и очищала все примеси (Phaedo 69C). В заключение Сократ утверждает, что, как только душа освободится от тела, она, наконец, будет готова достичь истины и просветления. Как только Сократ установит, что тело и душа – это отдельные сущности, и желания каждого из них различны, два других философа в диалоге задаются вопросом о доверии Сократа к вечной жизни души и о том, была ли его подготовка к смерти пустой тратой времени. В ответ Сократ приводит два отдельных аргумента в пользу вечной природы души, продолжающейся в жизни «среди богов». ( Phaedo 69E). Первым из этих аргументов является «Аргумент против», и Сократ заявляет, что противоположности, похоже, ищут друг друга, например, «вопреки тому, что спит, это бодрствование» ( Phaedo 71C). Следовательно, поскольку противоположности существуют благодаря друг другу, будь то боль для удовольствия или слабость к сильному, существует противоположное состояние жизни, которое является смертью. Однако, поскольку люди находятся в состоянии жизни сейчас, «живые существа приходят из мертвых». ( Phaedo 71D) так же, как сильные приходят от слабых, а удовольствие приходит от боли. По сути, Сократ утверждает, что жизнь – это круговой процесс, и единственное, что связывает две фазы, – это душа, существующая до жизни ( Phaedo 72E).