Есть ли вероятность деколонизации в «Ожидании варваров» Дж. М. Кутзи? сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Есть ли вероятность деколонизации в «Ожидании варваров» Дж. М. Кутзи?

Деколонизация сложнее, чем просто удаление физического присутствия колонизатора. Колониализм накладывает на множество уровней жизнь как колонизатора, так и колонизатора; Перспектива отменить годы институционализированного и официального колониального контроля является сложной задачей. Роман Дж. М. Кутзи В ожидании варваров пытается решить проблему деколонизации через менталитет центрального персонажа-колонизатора, безымянного магистрата, исследуя трудности, возникающие, когда плохое руководство, неуверенная мораль и неэффективный идеализм смешиваются в меняющемся колониальном контексте. В ожидании варваров представляет полную деколонизацию как невозможный идеал из-за неэффективного лидерства, сосредоточив внимание на роли магистрата как безнадежного предвестника процесса, мотивы которого сомнительны и который уступает ловушкам сочувствующего либерала мышление.

Будучи лидером небольшого пограничного поселения, в котором происходит большая часть романа, магистрат, в лучшем случае, является едва компетентным лидером. В начале романа магистрат, похоже, не является вероятным катализатором деколонизации. Кажется, он обладает самым элементарным уровнем власти, и в самом начале романа его маленький авторитет был отвергнут жестоким и мучительным полковником Джолл из Третьего бюро. Джолл повсюду в романе, который рассматривается магистратом как символ всех жестоких и несправедливых аспектов колониального правления, пыток, обмана и преднамеренной слепоты, которые являются основными инструментами, которые Джолл использует для продвижения интересов Империи. Разговор между Джолл и Магистратом, двумя центральными фигурами власти в романе, касающийся процесса пыток с целью получения признания вины, раскрывает абсолютную силу колониального правления, воплощенную в Джолле:

 

‘« Есть определенный тон », – говорит Джолл. «Определенный тон входит в голос человека, который говорит правду. Обучение и опыт учат нас распознавать этот тон. […] Сначала я получаю ложь, понимаете – вот что происходит – сначала ложь, потом давление, потом больше лжи, потом больше давления, потом перерыв, потом больше давления, потом правда ». [1]

Для Джолла и самого колониализма истина – не предполагаемый результат пыток, скорее оправдание. Джолл слышит то, что хочет услышать, и его не волнуют объективные истины. Как отмечает судья: ‘боль – это правда; все остальное подвергается сомнению ». [Coetzee, pp. 5] Империя не нуждается в объективной истине, чтобы продолжать и расширять свое колониальное правление, а скорее она нуждается в фальсифицированных признаниях вины, где« боль – это истина », чтобы создать образ. праведных мотивов. Колониальное правление не нуждается в честно обоснованной базе для существования. Колониализм существует через жестокость как заблуждение справедливого управления. Страдание является неотъемлемой частью существования колониализма, и Джолл, и Магистрат, как агенты Империи, признают это, и Магистрат виновато осознает, что, подобно Джоллу, он сам является символом жестокого правления Империи. Как отмечает Джейн Пойнер, магистрат «понимает, что расстояние между ним и мерзкой Джолл […] не так уж и велико». [2]

Магистрат, хотя и потрясен варварством Джолла, не может вмешаться. Вместо этого он справляется с последствиями мучительных подвигов Джолла, ухаживая за телами мертвых и ухаживая за теми искалеченными листьями Джолла, как может. Магистрат не имеет права пресекать злодеяния Джолла; его работа заключается не в том, чтобы быть спасителем, а в том, чтобы «собирать десятину и налоги, управлять общинными землями, следить за тем, чтобы гарнизон был предусмотрен, контролировать младшие офицерские и аналогичные административные должности». [Coetzee, pp. 8] Обиженный жестокостью Джолл по отношению к двум заключенным, Магистрат противостоит Джолл, излагая дело об их освобождении, прежде чем отметить, что «я начинаю осознавать, что я умоляю их», но безрезультатно. [Coetzee, pp. 4] Магистрат не в силах изменить мнение, которое Джолл относится к своим двум заключенным, его беспомощность подчеркивается кротостью, намекаемой «мольбой». Помимо того, что он не в силах остановить Джолла и зверства Империи в целом, магистрат часто представляется незаинтересованным в том, чтобы делать больше, чем он должен: «Я – магистрат страны, ответственный чиновник на службе Империи. Я отбываю свои дни на этой ленивой границе, ожидая выхода на пенсию ». [Coetzee, pp. 8] В его тоне царит вялость, беспомощность, которая говорит об отсутствии амбиций и безразличном отношении к его работе. Такие слова, как «ответственный», «служба», «ленивый» и «ожидание», создают образ персонажа, который не имеет более высоких целей и скучен, или, по крайней мере, стремится к малому: «Когда я уйду, я надеюсь, заслужить три строчки мелким шрифтом в императорской газете. Я не просил более спокойной жизни в спокойное время ». [Coetzee, pp. 8]

В Магистрате лежит противоположность величия, неординарный человек, который не хочет ничего больше, чем быть забытым вместе со своими временами. У него нет намерений противостоять Джоллу или Империи, и при этом он не формализует твердые убеждения о колониальном правлении. У него нет сил и мотивов для деколонизации. В начале романа Кутзее не включает Магистрата в традиции героизма; он не произносит воодушевляющих речей, он не призывает к великим реформам в имперском правлении, и при этом он не действует самоотверженно от имени тех, кем он управляет. Вместо этого Кутзее представляет колониального обывателя, чиновника Кафки, попавшего под машину колониального господства, бессильного сопротивляться, но одновременно не желающего, чтобы он мог. Для того, чтобы произошла деколонизация, должны быть эффективные лидеры, желающие добиться перемен, а преимущества диалога между колонизатором и колонизированными являются непреодолимыми. Как пишет Николас Дж. Уайт, «утверждается, что [часто устранение] колониальных политик по существу характеризовалось« сотрудничеством »с устоявшимися местными элитами» [3]. Как часть такого государства, магистрат теоретически является идеальным кандидат, чтобы помочь вызвать процесс деколонизации. Тем не менее, он, по крайней мере, после нашего знакомства с ним в начале романа, не такой идеальный кандидат. Отсутствие у него силы и незаинтересованность в превращении своей жизни во что-то большее, чем тихое существование в провинциальном городе, говорит о том, что он принимает колониальное правление, и даже если ему придется выразить словами неодобрение или неприязнь к нему, у него нет убежденности или стремления действовать.

На протяжении всего романа отсутствие стремления магистрата становится все более и более очевидным, смешиваясь с безразличным взглядом на мир. Является ли магистрат даже потрясенным колониальным правлением, сомнительно, тем более очевидная точка зрения состоит в том, что он не согласен с методами, с помощью которых Империя обеспечивает свое колониальное правление и тем более, что он вообще осуществляет колониальное правление. Доказано, что магистрат способен к состраданию, а также к вине в отношении его участия в практике колониального правления; он обеспечивает заботу о детях-сиротах, взятых в плен, и называет одного из ранних жертв Джолла «отцом», признаком уважения в провинциальном регионе, которым он управляет. [Coetzee, pp. 3] Кроме того, его «просьба» к Джолл о судьбах двух заключенных демонстрирует как уровень сострадания, так и вины.

Возможно, наиболее важным доказательством сострадания и вины Магистрата является его прямая, личная и интимная забота о брошенной варварской девушке, жертве пыток Джолл. Оставшись слепым и искалеченным пытками Джолла, девушка является моральным бременем для магистрата, доказывая ему, что «расстояние между мной и ее мучителями […] ничтожно мало», что он действительно является частью колониального правящего класса. [Coetzee, pp. 29] Кроме того, она начинает символизировать ему самое худшее из колониального правления. Как отмечает Абдулла Ф. Аль-Бадарнех в своем эссе «В ожидании варваров: идентичность магистрата в колониальном контексте»: «Для него […] она является историческим документом несправедливости колонизации. Такой документ имеет доказательства в виде следов пыток на ее теле, глазах и ногах ». [4] Девушка является доказательством того, что единственным разделением между Магистратом и Джоллом является титул и что колониальное правило зависит от понятия что «боль это правда». Чувствуя себя виноватым за ее обращение с полковником, магистрат берет на себя попытку исцелить ее сильно поврежденные ноги: ‘Я начинаю мыть ее. Она поднимает свои ноги для меня по очереди. Я разминаю и массирую слабые пальцы ног с помощью мягкого молочного мыла. Вскоре мои глаза закрываются, голова опускается. Это восхищение, своего рода ». [Coetzee, pp. 31] Это чувство восторга, с которым судья поддается, является проявлением освобождения от чувства вины, которое он испытывает по отношению к тому, как Джолл относилась к девочке.

Характер его отношений с девушкой становится все более запутанным по мере того, как он прогрессирует: ‘Я не вошел в нее. С самого начала мое желание не приняло это направление, эту направленность ». [Кутзи, с. 36] Его« желание »к ней не сексуально, а скорее он желает, чтобы она смягчила свою вину, форму катарсиса. Ее тело и его забота о нем становятся средством для прощения, для деколонизированного идеала: «Я смотрю на нее, когда она раздевается, надеясь уловить в ее движениях намек на старое свободное состояние». [Coetzee, pp. 36] ] Хотя поступки магистрата о доброте и сострадании, его уважении, его «мольбе» и его заботе о девушке можно рассматривать как индикаторы того, что он этически противостоит жестокости Империи, можно также утверждать, что его действия являются просто противодействие пыткам или, возможно, на более личном уровне, противодействие методам подлого Джолла.

Принятие магистратом колониализма можно наблюдать в нескольких случаях. Когда старший из двух заключенных, которых он умолял от имени, умирает, он пытается извлечь объективную правду из оставшегося заключенного, обещая освобождение от пыток Джолл в качестве награды. Здесь он отмечает, что «Мне не ускользнуло, что следователь может носить две маски, говорить двумя голосами, одним резким, одним соблазнительным». [Coetzee, с. 8] Магистрат является «соблазнительным» для «резкого» Джолла, Две стороны одной медали. Его принуждение к юноше является еще одним доказательством, во многом как у искалеченной варварской девочки, что он лично вовлечен в колониализм. Эта двойственность, которую он имеет с Джоллом, символизирует магистрата жестокостью колониального правления, а также еще раз доказывает, насколько он втянут в него: «Я был ложью, которую Империя говорит себе в легкие времена, он – правда, что Империя рассказывает, когда дуют суровые ветры. Две стороны имперского правления, не больше и не меньше ». [Кутзи, с. 148] Его присутствие в качестве сочувствующего столь же важно для колониального контроля, как и жестокость Джолла, и он находит мало для критики своих обязанностей, демонстрируя принятие его административная должность.

Кроме того, магистрат часто исполняет роль колонизатора, которого он видит в Джолле, а также роль, ожидаемую от колонизированных. Его отношения с молодой женщиной, его чувство «восторга» и освобождения – на одном уровне забота, но вместе с тем в этом есть и агрессивные и фетишизирующие элементы. Она слегка враждебна по отношению к нему, осознавая свое положение в расовом отношении ниже его в колониальном дискурсе, в котором существуют их отношения:

 

‘Но даже движение, с помощью которого она натягивает халат на голову и отбрасывает его в сторону, разбито, защищено, растоптано, как будто она боится столкнуться с невидимыми препятствиями. Ее лицо похоже на то, что, как она знает, смотрело ». [Кутзи, с. 36]

В ее позе есть клаустрофобия, «крабовая, оборонительная, растоптанная», как будто она знает, что является своего рода узником, заключенным как в политическом плане, так и в проявлении его вины. Мировой судья ориентирует ее, делая ее символом своей колониальной вины и предметом любопытства, обращаясь к ней с помощью местоимения «сам». Магистрат также не склонен поддаваться демонизации варварских заключенных, которых он ненавидит Джолл: «Тогда все вместе мы теряем симпатию к ним. Грязь, запах, шум их ссор и кашля становятся слишком сильными. »[Coetzee, pp. 21] Его тон показывает трещину в сочувствии, которое он должен символизировать, показывая, что даже внутри него существует элемент жестокости Джолл , Постоянно доминируя в отношениях, Магистрат воплощает идею Эдварда Саида о постоянном превосходстве Окислителя над Востоком:

 

«Ориентализм в своей стратегии зависит от этого гибкого позиционного превосходства, которое ставит западного человека в целый ряд возможных отношений с Востоком, не теряя при этом его относительного превосходства». [5] < / р>

<Р> Магистрат, вплоть до его заключения, не постоянно в связи с Востоком варварской девушки и заключенные, как их начальник, бесспорный винтик в колониальной машине.

Чтобы деколонизация была возможной, должны существовать деятели, которые категорически противостоят колониальному правлению. Магистрат, де-факто лидер небольшой провинции Империи, которой он управляет, демонстрирует недостаток власти, отсутствие стремления к деколонизации, но также демонстрирует принятие колониального правления. Сам колонизатор, он неоднократно показывает себя вложенным в колониальное правление. Когда он проявляет сочувствие или доброту к варварам, это происходит главным образом из-за противодействия жестокости Джолла, его средствам, а не его мотивам. Без колониализма магистрат был бы без социального положения, финансовой поддержки или влияния. Его средства к существованию и его идеальное будущее «тихой жизни» зависит от продолжения колониального правления, и поэтому его симпатии становятся просто интеллектуальными потворствами. Его сочувствие, но бездействие является типичным примером теперь часто карикатурного либерала: интеллектуально любознательного, но не желающего действовать. После его заключения …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.