Сочинение на тему Есть ли надежда на мир истребителя с точки зрения дороги?

Я знаю. Но ты должен.

Как мне это сделать?

Я не знаю.

В этом отрывке диалог между мужчиной и мальчиком может запутаться, как и их мысли. Мужчина часто говорит «я не знаю» или «хорошо», когда говорит со своим сыном. Именно эта огромная пустота позволяет читателю сосредоточиться на отношениях двух персонажей. Эти короткие фразы и фрагменты подчеркивают острую усталость персонажей. Персонажи морально и физически истощены тем, что быстро поднимаются на ноги, избегая опасности, собираясь на выживание и следя за опасными незнакомцами. Кроме того, пунктуация в этом романе, кроме необходимой запятой, предназначена для окончания фраз. Конечная пунктуация обладает способностью разделять две мысли, а не соединять их мысли и слова. Эти периоды и вопросительные знаки показывают, как персонажи не могут соединить свои мысли и воспоминания; они не могут вспомнить прошлое. Кроме того, резкий, разговорный выбор слова редок, но есть моменты редкой поэзии. В последнем абзаце романа описана «ручьевая форель в потоке гор». Их «спиной были вермикулярные узоры, которые были картами мира в его становлении. Вещи, которые не могли быть возвращены. Не будь снова прав ». Тонкие линии «мира в его становлении» иллюстрируют субъективность человеческой реальности. Каждый выбор индивидуален, создавая экзистенциальный страх и беспокойство за будущее. Это описание рыбы, после смерти отца и новой семьи для мальчика, повторяет экзистенциальные убеждения. Мир, который, скорее всего, разрушен людьми, не может быть «снова исправлен».

Безымянные персонажи, которые до сих пор поддерживают гражданскую добродетель в The Road, показывают необходимость сохранения идентичности в умирающем мире. Персонажи описаны как «мальчик» и «человек» на протяжении всего романа – имена никогда не упоминаются. Единственный человек, который на самом деле говорит мужчине и мальчику, что его зовут «Эли», но позже он утверждает, что это не имя. Он сказал им: «Я не могу доверять вам это. Чтобы сделать что-то с этим. Чтобы сказать, где я был или что я сказал, когда был там. Этот так называемый Эли не способен передать свою личность незнакомцам, демонстрируя недоверие человека к человеческому взаимодействию. Хотя имена ушли в прошлое, отец и сын все еще могут сохранять идентичность, поскольку они «несут огонь». Фактически, одним из единственных аспектов цвета в этом мире является огонь. Огонь, который буквально «горел оранжевым и синим в сердце огня», пронизывает всю историю, представляя продолжение цивилизации и благости человечества. Буквальный цвет тоже является раскрытием; «Ношение огня» может фактически дать надежду, что жизнь, приятная жизнь, может быть в будущем. В последнем разговоре отца с сыном он требует, чтобы он «нес огонь». Мальчик утверждает, что не знает как, но отец говорит ему: «Да, знаешь. Это внутри тебя. Это всегда было там. Я вижу его.” Хотя ни у одного из этих персонажей нет имени, мальчик все еще может поддерживать свою внутреннюю доброту и отсутствие дикости. Фактически, сын – то, что препятствовало тому, чтобы отец стал диким во время их путешествия.

Дикие действия отца ради выживания изображают бесцельность путешествия по вселенной без каких-либо моральных ценностей. Когда все их материальные товары украдены, они ищут и находят грабителя в будущем. Отец заставляет грабителя вернуть корзину и снять всю его одежду, буквально лишив его какого-либо оставшегося достоинства. Мальчик умоляет своего отца остановиться, так как это приведет к смерти грабителя. Тем не менее, «они отправились вдоль дороги на юг с плачущим мальчиком…» «О, папа», – рыдал он. Когда мужчина и мальчик удаляются все дальше и дальше от голого мужчины на дороге, мальчик продолжает рыдать и говорит отцу: «Просто помоги ему, папа. Просто помогите ему … Он умрет … Он так напуган, папа … »Здесь мальчик держит своего отца в очереди, вместо того чтобы стать безжалостным дикарем, как многие ненадежные люди в их мире. После того, как сын убедил отца оставаться хорошим человеком, «наконец, он сложил обувь и одежду этого человека на дороге». Дикость, показанная отцом и многими другими персонажами в романе, частично объясняется нехваткой еды. В этом мире без морали ясно, что людоеды, которые заставляют людей и плодов страдать медленной, мучительной смертью, утратили чувство человеческой добродетели. Эти действия передают индивидуальную ответственность экзистенциализма. Как сказал Сатре, «существование предшествует сущности», что означает, что люди могут действовать любым способом, чтобы выжить – и все, прежде чем думать о своих действиях. Эти действия определяют жизни – отсутствие дикости у мальчика, а мужчина очерчивает их «огонь» и доброту, все еще находящиеся внутри, и их борьбу против дикости мира.

В дополнение к борьбе за сохранение идентичности, этот безымянный человек, мужчина и мальчик, создают героя типа «каждый» и квеста. Этот необычный герой, лишенный определенных черт индивидуальности, позволяет читателям представить себя в той же ситуации, все еще обладая теми же самыми человеческими недостатками. Один недостаток, такой как болезнь, которой страдает отец (что в конечном итоге приводит к его смерти), создает этого ненормального героя. У отца нет никаких сверхспособностей или способностей; он просто борется за жизнь и, что еще важнее, не дает своему сыну увидеть опасность этого мира. Отец извиняется перед своим сыном, когда они сталкиваются с «обугленным человеческим младенцем без головы, потрошеным и чернеющим на вертеле». Отец не может позволить своему сыну увидеть и испытать это дикое, неестественное поведение. Отец, этот герой, пытается защитить своего сына от мира; он не хочет потерпеть неудачу как родитель или защитник. Он не пытается спасти мир; это уже разрушено. Однако бывают моменты, когда отец почти «сдается» и дает понять, где они. Первый – когда в деревне нашли дом с кирпичной лоджией. Они оставались в доме четыре дня, ели и отдыхали, но, самое главное, разводили большой камин в камине. Мало того, что мужчина и мальчик оставались в одном и том же районе в течение четырех дней, они также разожгли костер, давая понять, где они находятся. Хотя они никогда не были обнаружены, этот огонь, возможно, был сигналом тому, кто следовал за ними. Второй раз, когда два героя перестали охранять, оказался на пляже на юге. Отец позволил своему сыну стрелять из факельного ружья на празднике. Этот луч света, который он выстрелил в океан, был явным посланием для всех вокруг. Отец, возможно, «отпустил свою охрану», потому что знал, что кто-то следит за ними – кто-то, кто может спасти его сына, когда он умрет.

Имея только одно направление движения и отдаленное значение для путешествия, создается неоднозначная цель для отца и сына в их стремлении к выживанию. Единственное направление квеста – «юг», особого пункта назначения нет. И когда два персонажа достигают южного побережья, не за что быть благодарным. Серое море было «как опустошение какого-то инопланетного моря, разбивающегося на берегах неслыханного мира». Вдоль горизонта была «серая шквальная линия пепла». Отец «мог видеть разочарование в его лице. Мне жаль, что это не синее, сказал он. Ничего, сказал мальчик. После неисчислимой борьбы сына и отца: боли, холода, недостатка еды, в конце их пути было немногое. Пляж был «Холодный. Жалкие. Birdless «. Но в истинном конце квеста (когда умирает отец) есть надежда на будущее. Новая семья, которая «не ест людей» и, возможно, следовала за мужчиной и сыном, согласилась позволить мальчику путешествовать с ними. Хотя поиски отца подошли к концу, у мальчика все еще есть шанс закончить свою жизнь и создать свой собственный путь.

Дорога – это не выдумка, это зловещее, реалистичное описание того, что может стать будущим. Неизвестное завершение квеста и будущая жизнь сына ставят под сомнение смысл, казалось бы, бессмысленного путешествия. Тем не менее, возможно, это полное разрушение может создать плодородную почву для перемен; все, что раньше казалось невозможным, теперь может происходить ежедневно. Мир будет свободен от правил, ограничений и предвзятых мнений, что позволит любому человеку сформировать свой собственный путь.