Сочинение на тему Если удача

«Преступление и наказание» Федора Достоевского позволяет читателю вспомнить убийцу, который совершает свое преступление и справляется с последствиями. Роман сталкивается со многими философскими вопросами и вызовами, принятыми идеями правильного и неправильного. Многие ученые сходятся во мнении, что Достоевский включил личности людей в своей жизни в своих персонажей, и что эти персонажи имели дело с проблемами, с которыми он сталкивался, такими как существование Бога. «Чемпион за чемпионом [Достоевский] отправлялся на кровавое поле, чтобы бороться с жизнью, как он сам утверждал, даже до смерти» (Murry 4). Эти «чемпионы», которых он послал, чтобы «бороться» со своими философскими вопросами, включают Раскольникова, убийцу и, казалось бы, непривлекательного Свидригайлова. Свидригайлов кажется таким неприятным из-за историй его прошлого, которые предшествовали его появлению. Характер Свидригайлова иллюстрирует две концепции: на что был бы похож Раскольников, если бы его теория сверхчеловека сработала для него, и что человек, который не заботится о добре и зле, может сделать как необычайное добро, так и необычайное зло.

Раскольников – красивый бывший ученый, стремящийся к власти. Когда мы впервые встречаемся с ним, он одержим какой-то задачей, которую он рассматривает: «он даже знал, сколько шагов было от его собственной двери» (Достоевский 3). (Позже мы узнаем, что задачей является убийство ломбарда Алены.) Он убивает ее, чтобы доказать, что он «необыкновенный» человек. Согласно теории сверхчеловека Раскольникова существуют определенные «экстраординарные» люди, которые должны позволить себе нарушать законы, которые препятствуют их идеям (Достоевский 249).

Мы слышим о Свидригайлове задолго до того, как он действительно войдет в историю. Наше первое впечатление о нем не благоприятно, если не сказать больше. Мать Раскольникова пишет ему письмо, в котором говорится, что, если бы она рассказала о «мучениях», от которых пострадала его сестра Дуня от рук Свидригайлова, Раскольников «все бросил бы и вернулся домой», чтобы помочь (Достоевский 28). На протяжении всей книги мы узнаем, что Свидригайлов просто делает то, что хочет, независимо от общественного мнения.

Достоевский сделал Раскольникова и Свидригайлова похожими, чтобы проиллюстрировать теорию сверхчеловека Раскольникова как по ее успеху, так и по провалу в сопоставимых условиях (Сантанджело 4). Раскольников понимает, что Свидригайлов является его коллегой («[его] решительное отрицание этого является достаточным доказательством … он слишком много протестует» [Джонс 8]), и он смотрит на Свидригайлова с восхищением (Сантанджело 4). Он видит себя и будущее своей теории в их общей «воле к власти» (Leatherbarrow 4) и их вере в «право нарушать все границы» (Santangelo 4). Он и Свидригайлов уважают Дуню (Джонс 9), Раскольникова как сестру и Свидригайлова, о чем свидетельствует «мгновение ужасной, молчаливой борьбы» в его душе, когда она говорит ему, что никогда не сможет любить его (Достоевский 477). Свидригайлов даже говорит, что она «может внушить только самое глубокое уважение даже в таком дурном характере, как» сам (Достоевский 453). И Раскольников, и Свидригайлов боятся смерти, и оба пересекают моральную линию, совершая целенаправленные насильственные действия: Раскольников убивает Алену, а Свидригайлов избивает его жену Марфу (Leatherbarrow 12).

Хотя у Раскольникова и Свидригайлова много общего, у них есть принципиальное различие: у Свидригайлова есть успех там, где у Раскольникова нет. Раскольников не способен освободиться от смертности, и прежде чем прибегнуть к христианству, ему постоянно приходилось рационализировать все, что он делал. Он не может служить примером своей собственной теории, потому что у него нет силы быть свободным от идей добродетели и добра. Его окончательное признание показывает, что у него есть обе эти идеи, но он не нуждается ни в одной из них, чтобы быть «экзистенциальным героем» (Блум 36-37). Свидригайлов, с другой стороны, отказывается подчиняться любой воле, кроме его собственной. На протяжении всего романа он участвует в том, что некоторые могут назвать «развратом», просто потому, что не видит причин для того, чтобы «ограничивать [самого себя]… если [у него есть] склонность к [этому]» (Достоевский 451); он играет в карты и, будучи женатым, соблазняет слуг. Он предпочитает узнавать себя и свою волю, а не какую-то силу вне себя, потому что это то, что он знает (Murry 3). Свидригайлов полностью освободился от казуистики и не чувствует необходимости основывать свою жизнь на демонстрации какой-либо теории – ни Раскольникова, ни религии (Блум 37).

Для Достоевского Раскольников имеет значение простой марионетки по сравнению со значением его другого творения, Свидригайлова. Свидригайлов – это продвинутый, завершенный Раскольников (Murry 4). Теория Раскольникова гласит, что неординарные люди должны позволять себе совершать действия, которые могут быть социально или юридически неприемлемыми. В то время как Раскольников пытается позволить себе убить Алену без угрызений совести, Свидригайлов обманывает и бьет его жену и доводит слугу до самоубийства без единого признака вины. «Воля Раскольникова слишком слаба, чтобы стремиться к полному всемогуществу», поэтому Достоевский проявляет свои сомнения в Боге и свое «исследование природы зла» у Свидригайлова (Murry 1). На вопрос о том, существуют ли преступление и наказание, отвечает не Раскольников (для которого «страдания могло быть достаточно… хотя Достоевский оставляет доказательство этому другой истории»), а скорее у более сильных и бесконечно более сложных свидригайлов (Murry 4) , Свидригайлов – настоящий герой Преступления и наказания ; у него есть силы достичь того, чего не мог Раскольников. Свидригайлов – воплощение того, кем Раскольников мог быть, но никогда не был (Murry 3). Раскольников признает «своего супермена» в «моральной независимости Свидригайлова… [и] в его презрении к принятым законам» (Leatherbarrow 13).

Свидригайлов – это «экзистенциальный успех» (Блум 36). Он не чувствует раскаяния (его «совесть совершенно чиста» в отношении смерти Марфы [Достоевский 270]) и не видит смысла в жизни глубже, чем развлечение. Раскольникову нужна абсолютно свободная автономная воля, которую имеет Свидригайлов (Сантанджело 4). Свидригайлов творит зло, потому что что-то внутри себя сказал ему не делать этого. Он знает, что для достижения полной свободы каждый такой инстинкт должен быть сломлен, и, в отличие от Раскольникова, он находит в себе смелость сделать это (Murry 3). Свидригайлов достигает полной свободы, которая не обязательно означает счастье, но тем не менее является свободой (Блум 37).

В своем экзистенциальном успехе Свидригайлов вышел за рамки казуистики. «Он вышел за пределы добра и зла … [и] пожелал, чтобы его воля была всемогущей. Ничто не должно быть ему запрещено… Он [не] обманет себя, имея даже слабое подобие права на своей стороне. Он его собственное право; другой может только отнять у него »(Murry 3). Свидригайлов полностью свободен от добра, зла, стыда и предрассудков (Сантанджело 4); он просто «открыт … каждому возможному опыту во вселенной» (Джексон 4).

Свидригайлов является отражением вселенной, в которой заключено самое крайнее добро и самое крайнее зло, не осуждая ни одного (Джексон 4). Поэтому он может делать то, что некоторые считают абсолютным злом, счастливо причиняя боль невинным (Джексон 5-6) без всякого угрызения совести и продолжая казаться таким же нормальным, как и любой другой человек (Джексон 5). Когда Раскольников обвиняет его в убийстве Марфы, Свидригайлов полагает, что он защищает себя, говоря, что он «нанес ей всего пару ударов переключателем, и это даже не оставило следа» (Достоевский 270). Первое впечатление читателя на него состоит в том, что он – воплощение всего зла (прежде чем он появляется в разгар кошмара Раскольникова, мы слышим, что он убил свою жену, возможно, оскорбил маленькую девочку и попытался соблазнить Дуню), но это только потому, что «преднамеренное действие зла предвещает наш разум». Читатель предполагает, что он злой, потому что он делает злые вещи, «но этот монстр делает добро с той же четной рукой». Он спасает сирот Соню и Мармеладова, освобождает Дуню, когда она полностью в его власти, хотя он страстно любит ее, и он оказывает финансовую помощь молодой девушке, которую он едва знает, ничего не прося взамен. Он не злой со склонностью к добрым делам, и при этом он не добрый со склонностью к злу. Он является исключительно своей собственной волей, неразделенным против самого себя (Murry 3).

Однако, не имея ничего, кроме своей собственной воли, Свидригайлов не может представить себе ничего вне себя, в том числе большую цель или смысл жизни (Сантанджело 4). Он пожелал всего, и поэтому испытал все, и «смерть – это последний вопрос, который, если его не испытывать, нужно решить» (Мурри 4). В этом он и Раскольников. Когда Свидригайлов говорит, что Раскольников может либо покончить жизнь самоубийством, либо отправиться в Сибирь, он «фактически определил выбор, который стоит перед несчастным молодым человеком». Раскольников выбирает один вариант, а его «альтер эго» Свидригайлов выбирает другой (Коннолли 2), потому что он является рабочим примером «теории сверхчеловека». Пройдя за моральные границы, он не различает добро и зло и поэтому может многое из того и другого.

<Р> Библиография