Сочинение на тему Эскапизм в поэзии Френо, Брайанта и По

Тема побега уже давно считается мощной и неподвластной времени в различных литературных произведениях, а точнее в поэзии. Эскапизм является доминирующей и преобладающей темой в поэзии, поскольку он обнаруживает альтернативное существование, чтобы жить жизнью борьбы, невзгод и печали. Эскапизм можно искать в мечтах, где временно можно избежать реальности повседневной жизни, в природе, где можно найти мир и утешение, или даже в вере в религию, где доверие к вере может помочь преодолеть текущие проблемы. Поэты Филипп Френо, Уильям Каллен Брайант и Эдгар Аллан По, кажется, все рассматривают постоянную тему побега в своей собственной поэзии, когда они исследуют способы, которыми жизнь может представлять ситуации, которые требуют того, чтобы предаться эскапизму, когда темные и суровые реальности становятся слишком много терпеть. Френо использует фантазию и воображение, чтобы описать силу побега, Брайант использует природу как средство побега, так как в ней можно найти гармонию и неподвижность, а По фокусируется на сновидениях как на способе избежать суровости своего повседневного существования.

В поэме Филиппа Френо «Сила фантазии» поэт концентрируется на теме эскапизма через празднование фантазии и силы воображения. Френо открывает поэму обращением к читателю как «бодрствующий, бродячий, беспокойный предмет, / вечно бродящий по крылу, / кого может найти твой чудесный источник, / причудливый регент ума» (Френо). Спикер стихотворения осознает, что жизнь может временами становиться монотонной и изнурительной, и эта фантазия – это способность ума, которая позволяет избежать этого. Далее Френо пишет, что «эти солнца и звезды, которые окружают нас, вращаются! / Что они все, где они сияют, / Но Причуды Божественной Силы!» (Френо). Способность человека заниматься фантазией, похоже, уподоблена божественной силе, поскольку она обладает способностью позволять уму убегать. Стихотворение Френо постоянно выражает желание говорящего отправиться в какое-то далекое и, казалось бы, волшебное место благодаря силе воображения, пока «слышит песня ангелов»; / видит на этой земле далекую звезду / / подвеска, парящая в воздухе; / приводит меня к некоторым Одинокий купол / Куда любит приходить религия »(Френо). Фантазия далее сравнивается с божественным, поскольку она описывается как религия. Религия – это вера, которая может предложить веру и надежду во времена борьбы, так же, как может уйти ум от воображения. Чтобы искать побег, разум постоянно «блуждает в какую-то глубокую пустыню, / или в какую-то темную, заколдованную крутизну» / «при свете полной луны» / «леса сумеречного сини», / где на каком-то мшистом ложе / «невинность» возлежит ее голова »(Френо). Кажется, что фантазия и воображение связаны с неподкупностью и чистотой, поскольку они могут позволить вашему уму вырваться из темной и суровой реальности, почти достигнув некоторого состояния наивности и простоты. Спикер стихотворения постоянно хочет уйти куда-то еще, чтобы уйти от его нынешнего состояния реальности, в то же время прося воображения «дрейфовать [его] далеко до южных островов / где мягкая зима улыбается / / к оранжевым оттенкам Бермудских островов, / Или милые поляны Демарары »(Френо). Воображение и «фантазия, ведите [его] бродить по-прежнему» и способны искать побег (Freneau). Носитель поэмы постоянно хочет бродить по другим местам, и фантазия в его уме – достаточное средство для этого. Спикер спрашивает: «Кто здесь так крепко спит? (Френо). Френо рассматривает сон как способ преодоления собственного воображения, поскольку сила ума может создать альтернативную реальность, хотя бы на несколько часов. Обычную повседневную жизнь, похоже, сравнивают с тюрьмой, так как она едва ли так свободна и мирна, как мы можем чувствовать, теряясь в собственном воображении. Френо завершает свое стихотворение тем, что благодарит «за фантазию, перед твоей силой, которой я обязан / Половина моего счастья ниже» (Френо). Фантазия и воображение прославляются в поэме Френо «Сила фантазии», поскольку оба состояния ума позволяют искать счастья, мира и утешения и бродить по блаженным местам, поскольку реальность временно блокируется.

В стихотворении Уильяма Каллена Брайанта «Надпись для входа в лес» эскапизм выражается через силу и миролюбие природы. Брайант начинает стихотворение с признания того, что оно не требует «школы с большим опытом, [чтобы знать], что мир полон вины и страданий» (Брайант). Оратор воодушевляет тех, кто «видел / Достаточно всех его скорбей, преступлений и забот» / «Чтобы утомить тебя от этого, войди в этот дикий лес» (Брайант). Это стихотворение показывает, что жизнь трудна, поскольку иногда она может быть полна разочарований и грусти, но дает надежду в том факте, что природа – это место, где можно избежать всего этого. Быть окруженным «спокойной тенью / принесет родственное спокойствие и сладкий ветерок / что заставит зеленые листья танцевать, разнесет бальзам / в твое больное сердце» (Брайант). Независимо от того, что человек переживает и испытывает в настоящее время, природа может помочь излечить сердце, которое испытывает боль. Природа обладает способностью предлагать спасение благодаря своей огромной красоте и тому факту, что ее возвышенность позволяет чувствовать себя маленьким по сравнению с ней, поскольку испытания дня уменьшаются в компании с ней. Говорящий объясняет, что если нужно спасение, «ты ничего здесь не найдешь / Из всего, что причиняло тебе боль в людях / И заставляло тебя ненавидеть твою жизнь» (Брайант). Природа лишена страданий реальности, поскольку безмятежность и блаженство, которые она предлагает, могут заставить человека снова наслаждаться жизнью, даже если на мгновение. Подобно тому, как многие насекомые и животные считают, что их среда обитания и жизнь зависят от природы, оратор говорит, что природа может вернуть людей к жизни, также как «толпы насекомых в тени / Попробуйте свои тонкие крылья и танцуйте под теплым лучом / Это разбудило их в жизнь »(Брайант). Когда труды реальности начинают притуплять дух человека, побег к природе может пробудить человека к красоте и чудесам жизни. Природа может позволить «дышать неподвижным спокойствием» и обрести мир, не считая требований повседневной жизни (Брайант). Природа может быть спокойной и способна успокоить грусть, поскольку это место, куда можно спастись, ничего не требуя взамен. Слушая тихий поток, когда он «издает радостные звуки, и спотыкаясь о ложе / из галечных песков или прыгая по камням, / кажется непрерывным смехом радоваться своему существу», становится ясно, что природа – это место, где можно искать убежища от боли и борьбы и где можно отделиться от реальности (Брайант). Стихотворение Брайанта рассматривает необходимость побега и силу природы как средство побега, поскольку оно предлагает безмятежное и мирное место, чтобы помнить, что жизнь все еще так же прекрасна, как невинные и наивные версии нас самих, которые когда-то думали, что это так. .