Энтони, Перович, Этика и Индивидуация Самости сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Энтони, Перович, Этика и Индивидуация Самости

В реферате этой статьи нам дано понять, что идеализм Джозии Ройса основан на критике Джорджа Холмса. Свободные и независимые личности характеризуются абсолютным идеализмом, отраженным Джозией Ройсом. Его факты и взгляды были представлены в дополнительном эссе, которое было найдено в его первом томе, известном как «Концепция Бога», и во втором томе, найденном в его Лекциях Гиффорда. Также важно отметить, что индивидуализация личности Джозией Ройсом основана на этических задачах. Кроме того, Божественная воля Готлиба Фихте – это то, что используется для ссылки на весь текст, написанный Иосией.

Однако в своей статье Иосия вообще не упоминает, что позаимствовал некоторые из своих работ у Фихте, как многие ожидали. Возможно, он не счел необходимым признать работу Фихте. Тем не менее, его факты основаны на прозрениях Фихте, а также на знаниях, которые он собрал благодаря наблюдению за Анной Бойнтон Томпсон. По этим причинам различия были так очевидны во время Философского союза в Калифорнийском университете в Беркли. Именно на этом событии Холмс раскритиковал Иосию за неадекватность в лечении индивидуальных и персоналистских ограничений. У них были очень разные мнения даже о самых простых идеях или концепциях, если это не их собственная работа. Это привело к тому, что ежедневная газета назвала эту встречу «Битвой гигантов». В то время как Иосия требовал уважения от предыдущих ученых по той же теме, Фихте был в состоянии прояснить, что все достижения Иосии были только наращиванием его идей.

Когда мы смотрим на оба отчета об индивидуации, мы отмечаем, что у Ройса и Фихте есть очень разные идеи. Ховисону пришлось переиздать брошюру, написанную Ройсом, потому что он не был полностью с ним согласен. Он сделал это, предлагая ответы критики. Согласно Ройсу, есть три сущности, которые составляют людей; воля, идеи вместе со своими мыслями и опытом. Возможно, это причина того, что все люди разные, и нет двух людей, которые могли бы иметь одинаковую индивидуальность. Ройс далее указывает в своих отчетах, что наша личность зависит не только от нашего божественного плана, но также зависит от присутствия Бога в нашем существе.

Когда мы посмотрим на рассказ Фихте об индивидуации себя, мы обнаружили, что большинство идей, упомянутых Иосией, являются неотъемлемой частью оригинальной работы, в частности, «Концепции Бога» и «Мир и Человек» , В этом рассказе Фихте мы отмечаем различные различия, которые они имеют, например, в определении человеческого сознания. Ройс рассматривает сознание как часть более широкой сущности, составляющей Божественный Разум. С другой стороны, не видит и не рассматривает Бога как часть нашего сознания.

Джунгха Ким, «Эффекты и этика дара» в «Айми Фан», «Мы никогда не должны встречаться», с. 56-78

Очень важно отметить, что «Мы никогда не должны встречаться» – это сборник рассказов, которые так или иначе отождествляются с «неудачной» взаимностью. Несмотря на переживания моментов чувствительности и связи, герои Фана в этих запутанных историях в основном являются поврежденными душами, изо всех сил пытающимися примирить прошлое с настоящим, часто в саморазрушительных действиях. Эти истории связывают жизни восьми персонажей, которые охватывают три десятилетия и делятся на два континента. Все рассказы вдохновлены операцией «Детский лифт». Операция «Детский лифт» была проведена во время войны во Вьетнаме, когда произошла военная эвакуация и переходное усыновление. Во время войны тысячи детей родились и были заброшены. Операция Baby lift отправила этих детей в разные страны, но в основном в Соединенные Штаты. К последнему американскому вылету из Южного Вьетнама было эвакуировано более 3300 младенцев и детей, хотя многие источники сообщают, что фактическое число было различным. Истории рассказывают о молодых усыновленных и сиротах-беженцах, которые переехали в округ Оранж. Истории также характеризуются близостью, общением, родством и эмоциями.

Некоторые идеи Фана весьма сомнительны из-за их способности разлагать и нарушать добрую волю людей, оказавшихся в положении беженцев и сирот. Она также фокусируется на этическом реализме в своем повествовании. Фан также удалось воспитать своих героев таким образом, что они переходят от отчаянного к ассимилированному. Война во Вьетнаме, по словам Фана, нанесла много травм людям, которые могли прямо или косвенно участвовать в войне. Война во Вьетнаме, такая же кровавая, как и любые другие войны, унесла более двух миллионов жизней, многие из которых были гражданскими лицами. Повторяющееся принуждение является одним из симптомов, связанных с войной.

Очень легко заметить степень, в которой Фан использует очень избирательные и важные стили написания в своих рассказах. Хорошим примером является неизвестность, которая видна в рассказе «Эмансипация». Одна из беженцев с лодки, известная как Май, возвращается домой и получает письмо из колледжа, в который она подала заявку. Белый конверт спрятан вместе с ее подарками на день рождения. События происходят во время ее восемнадцатого дня рождения. Вместо того, чтобы открыть конверт и прочитать его, она выключает свет и идет спать. Читатель на данный момент остается в ожидании. У нас остается много вопросов относительно содержания письма. Как правило, все истории имеют свое специфическое значение. Каждый из персонажей должен иметь дело с определенным типом потерь. Некоторым повезло больше других, но все они отмечены шрамами своего прошлого. Фэн также пытается дать нам понять о борьбе, которая может возникнуть, если и когда такие войны начнутся, и о том, чего нам следует ожидать на этом пути.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.