Эмоции над рациональностью: последняя глава Джейн Эйр сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Эмоции над рациональностью: последняя глава Джейн Эйр

Главный герой и титульный персонаж Джейн Эйр сталкиваются с интересным решением в последних главах романа. Двоюродный брат Джейн, миссионер Сент-Джон Риверс, предлагает ей предложение выйти за него замуж и сопровождать его в миссии в Индию; однако ее сердце принадлежит мистеру Рочестеру, хозяину поместья, в котором она работала. Это создает дилемму для Джейн: если она отказывается от миссионерской работы, может показаться, что она оставляет Бога. В этой борьбе между совестью и страстью страсть побеждает, победа, которая хорошо вписывается в остальную часть романа. Тем не менее, элемент совести, который потерял страсть, возможно, не представлял совесть в первую очередь.

Ясно, что Джейн приняла решение о страсти в своем выборе между совестью и страстью в последних главах. Святой Иоанн постоянно пытается заставить Джейн пойти с ним в Индию для миссионерской работы, даже говоря: «Не забывайте, что если вы отвергаете [мое предложение], вы отвергаете не меня, а Бога». Джейн, однако, не хочет сопровождать его; намного меньше она хочет сопровождать его как его жену, поскольку она не любит его. Действительно, она цепляется за любовь кого-то другого: «Я услышал где-то голос, кричащий:« Джейн! Джейн! Джейн! »- ничего более … Это был голос человека – известный, любимый, хорошо запоминающийся голос – голос Эдварда Фэрфакса Рочестера; и он говорил с болью и горе, дико, жутко, срочно. «Я иду!» – воскликнул я. «Подожди меня!». Очевидно, это представление иллюзии, которую Джейн навязала себе, иллюзии, отражающей ее страсть и подтверждающей ее желание вернуться в Рочестер как решение страсти, в отличие от решения совести в сопровождении св. Джон. Джейн, однако, является ее собственной женщиной, и, несмотря на настойчивость Святого Иоанна – например, «Интерес, которым вы дорожите, беззаконен и безнаказан», – страсть Джейн неизменна. Вернувшись в Рочестер, Джейн явно приняла решение страсти.

<Р> Санкт. Джон Риверс и потенциальное путешествие Джейн в Индию вместе с ним представляют собой решение совести, но на самом деле это что-то мнимое. Сент-Джон-Риверс не представлен как лучший, самый нравственный персонаж в романе, не далеко. Джейн фактически описывает его следующим образом: «В действительности он стал уже не плотью, а мрамором; его глаз был холодным, ярким, синим камнем; его язык – говорящий инструмент – не более того. Такое описание, конечно, не вызывает в воображении образа решительного человека Господа; на самом деле он прислушивается к описанию мистера Броклхерста: «Я посмотрел на черную колонну… мрачное лицо наверху было похоже на резную маску, помещенную над стволом в виде заглавной буквы». Вспомните, что г-н Броклхерст был человеком беззастенчивого лицемерия, проповедующего скромность, бедность и причиненный самому себе стыд, и впоследствии участвовал в противоположном, как заметил рассказчик в следующем отрывке: «Я должен учить [девочек] одеться со стыдливостью и трезвостью, а не с заплетенными волосами и дорогой одеждой… Мистер Броклхерст был прерван: в комнату вошли три других посетителя, дамы. Они должны были прийти немного раньше, чтобы услышать его лекцию о платье, потому что они были великолепно одеты в бархат, шелк и меха … Эти дамы были почтительно приняты мисс Темпл, как миссис и мисс Броклхерст. Сходство в описаниях мистера Броклхерста и Сент-Джонс-Риверса определенно не вызывает одобрения его и его путешествия. Таким образом, вполне возможно, что решение совести, которое могла принять Джейн, в любом случае не было бы таким решением.

Решение, принятое Джейн в последних нескольких главах, хорошо сочетается с остальной частью романа. Джейн всегда была ее собственной женщиной, избегая богатой жизни и легкой, лицемерной версии религиозности. Один случай, когда она отклонилась от этого пути, был, когда она была очень маленьким ребенком, и сказала, что не хотела бы жить со своими собственными бедными родственниками, даже если они были милыми, и она объясняет это решение более чем удовлетворительно: «Бедность выглядит мрачен для взрослых людей; тем более детям: у них нет особого представления о трудолюбивой, работающей, респектабельной бедности ». Помимо этого случая, Джейн постоянно демонстрирует отсутствие потребности в богатстве и более коррумпированную, более осязаемую версию религии, о чем свидетельствует ее энтузиазм по поводу своей новой семьи, а не энтузиазм по поводу денег, которые она узнает, что она унаследовала: « Казалось, я нашел брата … и двух сестер … Это действительно было богатство! – богатство для сердца … не как тяжелый дар золота ». Общая идея книги, проиллюстрированная в этом отрывке, заключается в том, что не нужно идти по социально приемлемому традиционному пути для достижения счастья; люди, которые традиционно считались «лучшими» во время написания этого романа, были богатыми и религиозными, и фактически обе эти группы изображались в основном как антагонисты в Джейн Эйр. Окончательное решение Джейн хорошо вписывается в эту тему; только то, что она не сопровождала святого Иоанна в Индию, не означает, что она плохой, авторитетный человек, она просто пошла другим путем.

В общем, решение Джейн между страстью и совестью является важным решением; ее выбор страсти подтверждает многие темы, ранее представленные в романе. Выбрав Рочестер и, таким образом, свой собственный путь еще раз, она скрепляет тему, которая пронизывает всю полноту романа: путь, по которому чаще всего путешествуют, не обязательно является единственным или лучшим путем.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.