Сочинение на тему Эмоции над рациональностью: последняя глава Джейн Эйр
- Опубликовано: 26.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Джейн Эйр, книги
Главный герой и титульный персонаж Джейн Эйр сталкиваются с интересным решением в последних главах романа. Двоюродный брат Джейн, миссионер Сент-Джон Риверс, предлагает ей предложение выйти за него замуж и сопровождать его в миссии в Индию; однако ее сердце принадлежит мистеру Рочестеру, хозяину поместья, в котором она работала. Это создает дилемму для Джейн: если она отказывается от миссионерской работы, может показаться, что она оставляет Бога. В этой борьбе между совестью и страстью страсть побеждает, победа, которая хорошо вписывается в остальную часть романа. Тем не менее, элемент совести, который потерял страсть, возможно, не представлял совесть в первую очередь.
Ясно, что Джейн приняла решение о страсти в своем выборе между совестью и страстью в последних главах. Святой Иоанн постоянно пытается заставить Джейн пойти с ним в Индию для миссионерской работы, даже говоря: «Не забывайте, что если вы отвергаете [мое предложение], вы отвергаете не меня, а Бога». Джейн, однако, не хочет сопровождать его; намного меньше она хочет сопровождать его как его жену, поскольку она не любит его. Действительно, она цепляется за любовь кого-то другого: «Я услышал где-то голос, кричащий:« Джейн! Джейн! Джейн! »- ничего более … Это был голос человека – известный, любимый, хорошо запоминающийся голос – голос Эдварда Фэрфакса Рочестера; и он говорил с болью и горе, дико, жутко, срочно. «Я иду!» – воскликнул я. «Подожди меня!». Очевидно, это представление иллюзии, которую Джейн навязала себе, иллюзии, отражающей ее страсть и подтверждающей ее желание вернуться в Рочестер как решение страсти, в отличие от решения совести в сопровождении св. Джон. Джейн, однако, является ее собственной женщиной, и, несмотря на настойчивость Святого Иоанна – например, «Интерес, которым вы дорожите, беззаконен и безнаказан», – страсть Джейн неизменна. Вернувшись в Рочестер, Джейн явно приняла решение страсти.
<Р> Санкт. Джон Риверс и потенциальное путешествие Джейн в Индию вместе с ним представляют собой решение совести, но на самом деле это что-то мнимое. Сент-Джон-Риверс не представлен как лучший, самый нравственный персонаж в романе, не далеко. Джейн фактически описывает его следующим образом: «В действительности он стал уже не плотью, а мрамором; его глаз был холодным, ярким, синим камнем; его язык – говорящий инструмент – не более того. Такое описание, конечно, не вызывает в воображении образа решительного человека Господа; на самом деле он прислушивается к описанию мистера Броклхерста: «Я посмотрел на черную колонну… мрачное лицо наверху было похоже на резную маску, помещенную над стволом в виде заглавной буквы». Вспомните, что г-н Броклхерст был человеком беззастенчивого лицемерия, проповедующего скромность, бедность и причиненный самому себе стыд, и впоследствии участвовал в противоположном, как заметил рассказчик в следующем отрывке: «Я должен учить [девочек] одеться со стыдливостью и трезвостью, а не с заплетенными волосами и дорогой одеждой… Мистер Броклхерст был прерван: в комнату вошли три других посетителя, дамы. Они должны были прийти немного раньше, чтобы услышать его лекцию о платье, потому что они были великолепно одеты в бархат, шелк и меха … Эти дамы были почтительно приняты мисс Темпл, как миссис и мисс Броклхерст. Сходство в описаниях мистера Броклхерста и Сент-Джонс-Риверса определенно не вызывает одобрения его и его путешествия. Таким образом, вполне возможно, что решение совести, которое могла принять Джейн, в любом случае не было бы таким решением.
Решение, принятое Джейн в последних нескольких главах, хорошо сочетается с остальной частью романа. Джейн всегда была ее собственной женщиной, избегая богатой жизни и легкой, лицемерной версии религиозности. Один случай, когда она отклонилась от этого пути, был, когда она была очень маленьким ребенком, и сказала, что не хотела бы жить со своими собственными бедными родственниками, даже если они были милыми, и она объясняет это решение более чем удовлетворительно: «Бедность выглядит мрачен для взрослых людей; тем более детям: у них нет особого представления о трудолюбивой, работающей, респектабельной бедности ». Помимо этого случая, Джейн постоянно демонстрирует отсутствие потребности в богатстве и более коррумпированную, более осязаемую версию религии, о чем свидетельствует ее энтузиазм по поводу своей новой семьи, а не энтузиазм по поводу денег, которые она узнает, что она унаследовала: « Казалось, я нашел брата … и двух сестер … Это действительно было богатство! – богатство для сердца … не как тяжелый дар золота ». Общая идея книги, проиллюстрированная в этом отрывке, заключается в том, что не нужно идти по социально приемлемому традиционному пути для достижения счастья; люди, которые традиционно считались «лучшими» во время написания этого романа, были богатыми и религиозными, и фактически обе эти группы изображались в основном как антагонисты в Джейн Эйр. Окончательное решение Джейн хорошо вписывается в эту тему; только то, что она не сопровождала святого Иоанна в Индию, не означает, что она плохой, авторитетный человек, она просто пошла другим путем.
В общем, решение Джейн между страстью и совестью является важным решением; ее выбор страсти подтверждает многие темы, ранее представленные в романе. Выбрав Рочестер и, таким образом, свой собственный путь еще раз, она скрепляет тему, которая пронизывает всю полноту романа: путь, по которому чаще всего путешествуют, не обязательно является единственным или лучшим путем.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,