Сочинение на тему Эмансипация всей моей расы

Книга «Мое рабство и моя свобода» посвящена молодости Фредерика Дугласа. Дуглас пишет о том, как он, бывший раб, наконец-то идет по пути к свободе после многих трудностей. Момент, когда он обретает свободу, является поворотным моментом в его жизни, и он надеется, что благодаря этой автобиографии люди смогут по-настоящему принять качество и разнообразие.

В его автобиографии есть много глубоких понятий, которые он хочет продемонстрировать, но есть две теории, которые применили больше всего, это теория двойного сознания Дюбуа и теория гегемонии Оми и Уинанта. Дюбуа определяет двойное сознание как «американец, негр; две души, две мысли, два нерешенных стремления; два враждующих удостоверения личности »(Дюбуа 7). Дюбуа утверждал, что есть две конкурирующие личности как черный американец – видя себя американцем и видя себя чернокожим, когда живешь в Америке, где доминируют белые. Жизнь под категорией недоминантной расы «порождает в вас чувство идентичности в этом обществе» (Дюбуа 5). Когда Дуглас использовал свой интеллект и способность спорить с белыми мальчиками, он бросил вызов идее неравенства, сказав: «Разве я не настолько хорош, как право быть свободным, как у вас?» (Дуглас 332). Это показывает, что он считает себя таким же, как любой другой человек. Он встал как черный человек, но и как американец. Чувство двойного сознания присутствует в его романе и влияет на взросление Дугласа.

Кроме того, теория гегемонии культуры Оми и Уинанта является важной концепцией во многих отношениях как основа для многих современных теорий культуры и поведенческих наук, которые обычно связаны с идеями о том, что одна группа доминирует и контролирует другую. Оми и Винант определяют гегемонию как «условия, необходимые в данном обществе для достижения и упрочения власти» (Оми и Винант 67). Его можно определить как соглашение, в котором человек не обязательно понимает, о чем он соглашается. Для продолжения гегемонии Оми и Винант отмечают, что «правящие группы должны разработать и поддерживать популярную систему верований и практик» (Оми и Винант 67). Лучший способ сказать, что люди не контролируют идеи, а идеи контролируют людей. Если контролируемая группа принимает правила, установленные доминирующей группой, существует соглашение, сохраняющее гегемонию доминирующей группы. В «Моём рабстве и моей свободе» Дуглас сказал: «Моему рабству я не видел конца. Это была ужасная реальность… эта мысль раздражала мой юный дух »(Дуглас, глава 11). Дуглас знал, что причина существования гегемонии заключается в том, что рабы были довольны своим положением в жизни.

Согласно книге, «стоило того, чтобы убить негра, и полцента, чтобы похоронить одного» (глава 4). В автобиографии Дугласа, как раба, от рождения до смерти стоит всего один цент, которая представляет культурную гегемонию, группа белых доминирует над группой чернокожих. Как рабы, они могут быть проданы или переданы кому-либо в любое время после соглашения с их хозяином. Под одним и тем же небом существуют такие большие различия между человеческими жизнями, единственная причина – цвет кожи. Как и лошади и овцы, рабов считали только свободным трудом или рабочими машинами, чтобы получить прибыль в глазах владельца, их даже не считали живыми. Как рабы, к ним не относились как к людям, и у них нет абсолютно никакой свободы.

Когда Дуглас встретил Хью Олда, брата Томаса Олда, он встретил человека Софию, который сильно изменил образ мышления Дугласа. По словам Дугласа, «она самая добрая и нежная женщина…» (Дуглас, глава 10). Жизнь в Балтиморе была намного лучше, чем жизнь, когда Дуглас работал на плантации. Он отметил: «На плантации ко мне относились как к свинье; Теперь ко мне относились как к ребенку »(Дуглас, глава 10). У Софии никогда не было рабыни, и она дала Дуглассу уважение и достоинство, что показывает, что гегемония не происходит естественным образом, это то, что создано обществом. Поскольку у Софии никогда не было раба, она никогда не думала и не училась у других, как обращаться с рабом. В своем сознании она видела рабов так же, как и других людей. Дугласу повезло, что София согласилась научить Дугласа простыми словами, и он чувствовал себя комфортно и безопасно, когда был рядом с мисс Софией. Однако, когда мистер Олд узнал, что его жена учит раба чтению и письму, он разозлился и сказал, что «обучение испортит лучшего негра в мире» (Дуглас, глава 11). Он боится, что когда рабы получат достаточно знаний, их больше не будут удовлетворять правилам белых людей, и они избежат быть рабом. В сознании мистера Олда Дуглас был не чем иным, как рабом: в одном обществе существовало два сознания. Однако этот инцидент предупредил Дугласа о том, что получение образования было единственным способом сломить гегемонию и избежать рабства.