Сочинение на тему Джек Керуак: страх перед женщинами и похоть

В романах и поэзии Джека Керуака он всегда ищет что-то, во что можно верить, будь то он сам, Бог или что-то еще. Удивительно, но ему удается одновременно постоянно убегать. Страх ответственности и соответствия присутствует в большинстве его работ; в этом причина его неуловимости, а постоянное желание и поиск пути, далекого от традиционной домашней жизни, приводит его к буддизму, который тогда был новой концепцией в Америке. Новые убеждения Керуака заставляют его быть ревностным против похоти, потому что это приводит к формированию кармы: похоть ведет к рождению, которое ведет к страданию, которое ведет к смерти, которая ведет к продолжению цикла.

В «Dharma Bums» Рэй Смит (псевдоним Керуака для себя) «пережил целый год безбрачия, основанный на [его] ощущении, что похоть была непосредственной причиной». , , страдание и смерть ». Он даже утверждал, что «дошел до того, что [он] расценил вожделение как оскорбительное и даже жестокое». Из-за «отсутствия активной похоти» у Смита была «новая мирная жизнь, которая [ему] очень нравилась» (Kerouac Dharma Bums, 29). Роберт А. Хипкисс обращается к этому, когда заявляет, что Керуак верит, что «женщины занимают нечестивую и очень земную должность. Женщины продолжают круговорот кармы »(Хипкисс 271). Смит, однако, в конечном итоге уступает своему сексуальному желанию и «всему мирному безбрачию [своего] буддизма [уходит в воду]» (Kerouac Dharma Bums, 30). Альва (Аллен Гинзберг) и Джапи (Гари Снайдер) убедили его присоединиться к их игре «Ябьюм», которая, по сути, является «Дзен-свободной любовью безумия [оргия]», где главной достопримечательностью была молодая девушка по имени Принцесса ( Керуак Дхарма Бамз, 30). Однако перед тем, как Смит уходит на пенсию, он медитирует и, в конце концов, «его не приняли ни принцесса, ни желание ни принцессы, ни осуждения, и [он] чувствовал себя счастливым и хорошо выспался» (Kerouac Dharma Bums, 35). Кингсли Видмер обвиняет эту нерешительность и парадоксальность в «виновных сексуальных страхах» Керуака (Видмер 305), поскольку он «грубо сексуален по-мужски и не может помочь [себе] и [имеет] развратных и других склонностей». , «. (Kerouac The Subterraneans, 3).

В «Подземных» Керуак временно отдает «сладкое возвращение в защитное святилище и помощь чрева» (Tytell 272); однако он относится к Марду, робкой маленькой темнокожей девочке, которую он любит временно, плохо из-за недостатка доверия, и он также «хотел еще выпить с шумным извергом. , «. (Kerouac The Subterraneans, 105), и это, наконец, заставило ее переступить через край. Однако она довольно долго оставалась с Керуаком, несмотря на повторяющуюся тему: «Бедный Марду, возвращающийся домой один и снова, и пьяный маньяк [Керуак]» бросается прочь (Kerouac 101, The Subterraneans), что показывает, почему Керуак был привлечен ей; «Женщины, которые менее всего могут предъявлять ему требования, являются наиболее желательными» (Хипкисс 271). В конце концов Марду избавляется от своего «пьяного маньяка», из-за чего он «плачет из-за [своего] потерянного Марду и так глупо, потому что [он] решил выбросить ее [себя]» (Kerouac 103, The Subterraneans). Керуак заключает, что «на каждом углу есть любовник – они все одинаковые, мальчик, не зацикливайся на одном» (Kerouac The Subterraneans, 110), что является предварительным объяснением буддизма как оправдания его избегания крепление. Марду становится одной из «сотен любовниц, которых каждый из них предал или каким-то образом обманул [его]» (Kerouac Desolation Angels, 124).

Некоторые из Дхармы содержат многочисленные разговоры о женской сексуальности и ее опасностях. Опасения Керуака по поводу вожделения после женщин суммируются, когда он заявляет о своей вере в то, что:

«Мужчин« принимают »женщины с незапамятных времен, – так продолжаются рождение и невежество. – Мужчины не осознают, что женщины – это их собственное ребро вожделения, вожделения и на самом деле они ничто иное ( как мужчины) кожа и кости с дерьмом внутри – внимательно наблюдайте за женщинами и смотрите, не прав ли я – Истинный мужчина избегает женщин, не имеет детей и ищет невозвращения в тоскливое колесо жизни и смерти – он постоянно на страже от похоти, похоти и хамства… »(Керуак, Часть Дхармы, 170).

Керуак ясно показывает здесь свою веру в то, что люди не являются чем-то постоянным, и он знает, что «все, что [он] когда-либо знал и когда-либо знал, было Единым» (Kerouac On the Road, 147). Поскольку все непостоянно, Керуак дает указание своим читателям «вместо того, чтобы соблазнять женщин, контролируйте себя / и относитесь к ним как к сестрам; вместо того, чтобы / соблазнять мужчин, контролируйте себя / и относитесь к ним как к братьям. / Потому что жизнь жалка »(Керуак, Часть Дхармы, 175). Он хочет, чтобы человечество «положило конец человеческому возрождению, воздерживаясь от половых сношений» (Керуак, часть Дхармы, 338).

Керуак также говорит «… сдавайся… жаждешь секса после секса…», потому что есть «две вещи: есть и учить» (Kerouac Some of Dharma, 77). Он идет от грусти и тишины с разговорами по типу:

«… потом вдруг он видит кур в ящиках внутри темного китайского магазина:« Смотри, смотри, они все умрут! »Он останавливается на улице. «Как Бог может создать такой мир?»

“Я не хочу такой мир от Бога”.

«Я не виню тебя». (Kerouac Desolation Angels, 189)

Затем, однако, он становится все более острым с такими высказываниями, как «ДЕТИ ДЕВУШКИ СДЕЛАЮТ МОЛОДЕЖИ Трахни всех вас» (Kerouac Some of Dharma, 151) и его утверждение, что «если бы джаз был глубоким, женщины не могли бы играть его» Керуак Некоторые из Дхармы, 139). Его гнев и страх перед женщинами, а также сексуальное желание, которое у них возникает в нем, смешаны с буддизмом и убеждениями в недвойственности, означая, что все вещи Едины, центральная тема в буддизме, и кратко выражены в его AB C Истины

Сливочные бедра красивой молодой девушки 3D

B Ребенок плачет, потому что не хочет родиться в 3D

C Труп, разлагающийся в могиле (Керуак: Часть Дхармы, 159).

Внутренняя борьба, которую он выражает во многих своих трудах, заключается в том, что его «последним препятствием является незрелая сексуальная карма» (Kerouac Some of Dharma, 162). Он развивает и обосновывает свое несовершенство в этой области, утверждая, что «сексуальность [является] самой могущественной силой во всей природе из-за ее иногда / невероятного восторга, является самой гвоздикой Невежества». , «. (Керуак Некоторые из Дхармы, 198). Вера Керуака в буддизм включает в себя веру в то, что нужно «любить всех одинаково / всех одинаково пусто / каждого грядущего Будду» (Kerouac Some of Dharma, 239). Он также учит, что «похоть ничем не отличается от / убийства: – визг убитой / свиньи, хриплое задыхание / сексеров, все это злобно, мясисто / и слепо, и является предметом пожирающего червя» (Керуак Некоторые из Дхарма, 198). Когда Tristessa предлагает себя Керуаку, он отказывает ей и думает позже: «Но чего я пропустил, когда я не получаю выпад этого друга от тела любовника, идущего прямо на меня, все мое, но это была бойня для мясо »(Керуак Тристесса, 55). Керуак считает, что секс вызывает «плачущий ужас рождения и невозможную потерю обещания смерти» (Kerouac Desolation Angels, 316), поэтому он имеет тот же конечный результат, что и убийство; половое размножение создает жизнь, которая в конечном итоге должна прекратиться, и оба приводят к смерти, в то время как один занимает больше времени и приносит больше боли. Керуак всегда искал оправдание, чтобы избежать ответственности и увидеть все, и он обнаружил, что буддизм идеально соответствует его потребностям. Говорят, что Керуак лишь «иногда считал себя» «преданным дзен» (Duffey 166). В его романах есть «дети-мужчины», которые «никогда не повзрослеют» (Duffey 166), каждый из которых символизирует Керуака. Все его романы показывают «бунт против« квадратного »мира. , , мир рациональной и ответственной жизни »(Казин 165). Его «отчаянные полеты по стране, его безродное и недовольное поведение» всегда являются «попыткой вырваться из невыносимой личной или социальной ситуации. , , [а] поиск ценностей или внутреннего света и понимания. , , поиск Бога »(Feied 166). Керуак, наконец, находит этот внутренний свет и бога с буддизмом, и это также дает ему оправдание для избегания отношений, преданности и ответственности. Прежде чем он нашел буддизм, он объяснил это, заявив, что «женщины любят [его], а затем они понимают, что [он] пьян для всего мира, и это заставляет их понимать, что он [долго] не может сконцентрироваться на них в одиночестве, надолго заставляет их ревновать. , «. (Керуак Сатори в Париже, 21).