Движение во Вьетнаме и его влияние на современное поколение сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Движение во Вьетнаме и его влияние на современное поколение

Задумывались ли вы, помогают ли последствия Движения за вьетнамскую войну формировать наше нынешнее поколение и влиять на него? Активисты гражданской войны во время протестов против войны во Вьетнаме сыграли значительную роль в истории Америки. Активисты объединились, чтобы остановить социальную несправедливость, которая происходила в Америке и во Вьетнаме. Было множество общественных активистов, таких как Партия Черной Пантеры, Движение феминизма, Ветераны антивоенной войны, Студенты колледжа и рост культуры движения Хиппи. Мой личный вопрос таков; Как активисты движения за гражданские права и протесты против вьетнамской войны сыграли роль в формировании и влиянии на поколение, в котором я сегодня нахожусь? В следующих нескольких параграфах я буду обсуждать, как протесты во Вьетнаме повлияли на культуру, права человека и распространение идеи наркотиков.

8 мая 1970 года группа молодых нью-йоркских студентов колледжа провела анти-вьетнамскую войну на Уолл-стрит. Эта демонстрация в конечном итоге будет известна как «беспорядки в каске», потому что молодые студенты подверглись жестоким нападениям со стороны строителей и бизнесменов, но в основном строителей. Эти работники были главным образом рабочим классом американцев, и они злились из-за убеждения, что эти студенты колледжа имеют привилегию, и они осмелились продемонстрировать протест против американского правительства и его традиционных идеалов. Эти студенты демонстрировали то, что, как они считали, были «новыми представлениями о мужественности», которые должны были противостоять войне, не вступая в нее, и отращивать волосы. Этот новый идеал «мужественности», демонстрируемый этими студентами колледжа, свидетельствовал о восстании против традиционного американского взгляда и породил так называемую контркультуру. Американцы рассматривали свободу стиля как часть самовыражения и право выражать свою политическую точку зрения. Другие американцы рассматривали это как акт восстания против традиционной нормы и боялись, что это подорвет традиционные установленные социальные и гендерные нормы. Это выражение свободы стиля представляет собой самовыражение, сексуальную свободу и равенство для женщин и меньшинств. Мужчины в то время не только отращивали волосы, но и адаптировали новые модные тенденции, которые воплощали унисекс. Главным символом для хиппи стал цветок. Цветок символизирует мир и любовь и, как правило, повсюду был похож на хиппи. Самым популярным цветным дизайном для хиппи был галстук или психоделический дизайн. Они хотели показать, что были свободны духом, насколько это возможно, и не подчинялись правительству. Унисекс, где нельзя отличить мужчину от женщины, стал образом хиппи. Члены партии «Черная пантера» также воплотили этот образ. Они, как правило, выращивают свои афро и носят традиционную африканскую одежду, чтобы представлять свою политику. Феминистки будут стараться одевать больше мужчин и, как правило, не будут соответствовать традиционному женскому образу. Феминистки также постригут свои собственные волосы очень коротко, чтобы противостоять традиционным стандартам женской красоты. Музыка также имела большое влияние во время войны во Вьетнаме, особенно рок-н-ролл. Рок-н-ролл появился примерно в то же время, когда начались эти движения, но это было не случайно. Музыка была сделана часто, чтобы выразить социальные тревоги, вызванные движениями за гражданские права. Тон, инструменты, стиль производства и лирическое содержание отражали изменения в происходящих общественно-политических изменениях. Блюз, джаз, ритм и кантри – все это внесло свой вклад в рок-н-ролл. Рок-н-ролл также служил воротами для подростков, которые были изолированы от движений, чтобы получить представление о борьбе, которая происходила в течение этого времени.

Протесты войны во Вьетнаме были шатким временем для истории Америки. Страна была в смятении, поскольку люди не доверяли правительству и его идеалам. Люди хотели бороться за свое равенство, и это привело страну в направлении, которое навсегда изменит ее взгляды и народ. Феминистки были такой партией, которая стремилась к освобождению женской традиционной гендерной роли. В 1960-х годах считалось, что у женщины есть только один жизненный путь: жениться в возрасте 20 лет, создать семью и посвятить свою жизнь этому дому. Все изменилось, когда автор Бетти Фридан выпустила свою книгу «Женская мистика», открыла глаза всем репрессированным женщинам и заставила их осознать, что ситуация, в которой они оказались, не привела к счастью. Эта книга стала катализатором начала феминистского движения 1960-х и 70-х годов. Эти феминистки внесли свой вклад в протест против войны. Они не только протестовали против войны, они боролись за равенство всех людей. Без феминизма женщины по-прежнему были бы традиционными гендерами в роли домохозяйки и не имели бы свободы, которой они обладают сейчас. Движение «Черная сила» было политическим и социальным движением, которое верило в расовую гордость, самодостаточность и равенство всех афроамериканцев или чернокожих потомков. В отличие от мирного подхода Мартина Лютера Кингса-младшего к социальным реформам, эта группа устала быть пацифистской и придерживалась более воинственного тактического подхода. Движение полагало, что ненасильственные протесты не борются против расизма. Черные Пантеры считали, что единственный способ выразить мнение афроамериканцев – это разрушить и разрушить белую силу. Они сделали это, создав военный и часто патрулируемый район, чтобы защитить других негров от жестокости и расизма со стороны полиции. Их идеология заключалась в том, чтобы положить конец капитализму и создать социалистическое общество. Организация Black Power Panthers была настолько пугающей угрозой американскому государству, что глава F.BI I, Эдгар Гувер, объявил их угрозой внутренней безопасности Соединенных Штатов. Черные пантеры определенно повлияли на мое поколение, помогая ослабить репрессированных афроамериканцев и помогая им противостоять расовой дискриминации и защищая друг друга от преследований и жестокости полиции. Это определенно сформировало культуру наших поколений. Они успешно сократили количество ненависти в Америке, потому что расизм сейчас очень табу, и если вы расист, тогда вас будут видеть в негативном свете.

В 1960-х и 70-х годах возникло знаменитое «движение наркотиков». Эти препараты варьировались от психоделического, такого как ЛСД, до более натуральных, таких как марихуана. ЛСД или «диэтиламид лизергиновой кислоты» особенно известен своей ролью во время движения «контркультура». ЛСД был основан ученым-химиком Альбертом Хофманном после изучения целебных свойств растения Squill и гриба спорыньи. Он неосознанно впитывал наркотик через кончики пальцев и испытывал состояние, похожее на сон, и воспринимал, как видеть визуальные образы, формы и игру разных цветов. Дни спустя он потреблял около 25 миллиграммов ЛСД и совершил поездку на несколько часов. У него должен был быть помощник, который помог бы ему ехать на велосипеде домой, и они назвали этот день «Днем велосипеда», днем, отмечаемым во время движения хиппи. В 1947 году препарат был выпущен в лабораторию государственного сектора. Они верили, что ЛСД может вылечить психологические расстройства и даже контролировать сознание. Использование ЛСД получает признание и использовалось многими психологами как способ лечения пациентов. Это был наркотик выбора, используемый хиппи. Кислота также использовалась многими студентами колледжа, чтобы найти «духовные пробуждения». Хотя большинство традиционной американской культуры считало употребление наркотиков опасным, хиппи считали, что такие наркотики, как ЛСД и марихуана, являются ценными инструментами для духовного роста. Это привело к тому, что хиппи включили употребление наркотиков в медитацию йоги. Движение хиппи оказало сильное влияние на молодых подростков, так как их привлекла их добрая мягкость и пацифистские манеры. ЛСД был не единственным наркотиком, использованным в контркультурном движении. Марихуана сыграла большую роль, так как она набирала популярность в 60-х годах. Культура в то время должна была измениться, и это включало участие марихуаны. Также было известно, что группы растафари использовали марихуану, и они оказали большое влияние. Одним из таких популярных певцов был Боб Марли, и символом его были мир, любовь и свобода. Он был известен тем, что курил травку каждый день. Боб Марли распространял сообщения о любви и мире, и это привлекло большое количество последователей. Другим наркотиком был печально известный героин. Они использовали героин, чтобы помочь справиться с жестокостью войны и болезненными эмоциями, которые они пережили. Большинство возвращающихся ветеринаров проявили гнев и горечь по отношению к американскому правительству за то, что они втянули их в борьбу, в которой они не хотели участвовать. Каждый шестой из этих военных ветеринаров был зависим от героина, отказываясь участвовать в войне, и даже убил некоторых из них. их командиры, если они приказали им сражаться. Другие примеры этих антивоенных ветеринаров включают публикацию антивоенных информационных бюллетеней и бросание их боевых медалей через забор, окружающий столицу. Наркотики сыграли значительную роль в формировании моего поколения, так как марихуана в настоящее время рассматривается как использование в лечебных целях, ЛСД помог сознанию американского народа освободиться от традиционных социальных норм, а героин считается употреблением вредного опиата и не затрагивается наше поколение.

Активист по защите гражданских прав во время войны во Вьетнаме помог сформировать людей, которыми мы являемся сегодня. Своими действиями они помогли нам вырваться из нашей скорлупы и преследовать нашу собственную индивидуальность. Поколение, которое мы имеем сегодня, является результатом борьбы активистов за гражданские права, борющихся за наши права человека, охватывающих контркультуру и даже достигающих духовного просвещения с помощью наркотиков. Поколение, которое мы имеем сегодня, настолько свободно, что мы можем делать все, что пожелаем, без риска социальных последствий, в отличие от 60-х и 70-х годов. Если бы борцы за гражданские права не боролись за наши права, разве в Америке были бы граждане, которые вели себя так, как будто они прошли через печенья, и не имели своей собственной индивидуальности?

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.