Сочинение на тему Дуалистическое Я и как создается идентичность

Первоначально, старое Я полагает, что новое является явно превосходящим. Однако, как только она доверилась другому человеку и пренебрегла ею, она больше не думает, что бесчеловечное совершенство ее коллеги является преимуществом. С пренебрежением она говорит нам: «Тогда я увидела, в чем проблема: она подумала, что она бессмертна». Здесь между двумя «я» вырисовывается другой резкий контраст: второе я умирает, белое я становится более живым. Эта тема смерти продолжается в стихотворении, особенно когда два Я начинают конфликтовать чаще. Желтое «я» начинает чувствовать, что «живет со своим собственным гробом», теперь, когда белое «я», которое раньше было животворящей силой, теперь означает гарантированное уничтожение для ее более слабого партнера. Этот конфликт между идеализированным и реальным «я» делает невозможным, чтобы женщина, которую они составляют, была цельной – хотя эти два человека остаются вместе по необходимости, их состояние одновременной взаимозависимости и войны делает невозможным их здоровое примирение. Однако в последней строфе старое «я» размышляет над своим планом, в конце концов собрать силы и освободиться от влияния нового «я», позволяя ей «погибнуть от пустоты». Это важное изменение, поскольку оно подразумевает, что, хотя старое я нуждается в защите и ослаблено предшествующими вторыми я, последнее представляет собой просто пустую маску без стабильного ядра, неспособного когда-либо полностью победить. Если старое «я» сможет восстановить свои силы, она снова станет полноценным и стабильным человеком.

Чтобы описать отношения между двумя Я, Плат использует метафору маски. В течение короткого периода, когда оба пытались поддержать друг друга, желтое я смогло скрыть свои недостатки с белым, все еще процветая и позволяя проявить свой истинный характер. Однако, когда она становится более слабой, она понимает, какой это был ужасный выбор. Теперь она говорит, что она в ужасе от того, что новое я позволит ей умереть и «носить [ее] раскрашенное лицо так, как футляр для мумии носит лицо фараона». Если это произойдет, она потеряет свою личность кому-то, кто испортит ее и сделает ее ложной.

В конечном счете, стихи приводят к тому, что читатель приходит к выводу, что контрастирование внутреннего и внешнего «я» не может сосуществовать стабильно, особенно если оно не является приоритетным. Это становится ясно благодаря ненависти к себе, проявляемой старым «я» на протяжении всего стихотворения – ее первая реакция на новое «я» должна была быть «напугана, потому что [новое« я »было сформировано именно так, как [она]». Кроме того, когда она говорит, что ее впечатление, что «это был своего рода брак, будучи таким близким», было неверным, она обнаруживает, что между этими двумя личностями нет любви, только обида. Хотя изначально она была способна полагаться на ложно совершенное «я» в своей силе, как только это «я» начало обижаться на несовершенную природу оригинала, сама женщина была разделена между двумя противоборствующими половинками и ослаблена. Чтобы спасти себя, она должна позволить истинной несовершенной самости стать сильной изнутри, вместо того, чтобы черпать силу из фальсифицированной скорлупы. Чтобы создать лучшую идентичность, нужно избегать попыток затенить старое «я» созданным новым, которое может исказить истину и ослабить ядро ​​человека. Постепенный сдвиг, возникающий в результате подлинного роста, является единственным шансом для стабильного улучшения личности.