Сочинение на тему Достижения Наполеона III, когда он пришел к власти во Франции в 19 веке

По мере того, как магазин превращается в главную парижскую достопримечательность, Мурет расширяет свою быстрорастущую религию, чтобы охватить не только женские и детские товары, но и другие достопримечательности, чтобы привлечь женщин в Его рай. Одна такая достопримечательность, буфет, отголоски католического таинства Евхаристии. Хотя Мурэ легче воспринимать как фигуру, похожую на папу, потому что он на самом деле сам не создает Капитализм или универмаги, его замечательные инновации в маркетинге могут, по-видимому, поставить его на роль божества. Читатели могут видеть, что его страсть течет через все, что он делает, включая эти самые напитки. Подобно близлежащему читальному и письменному залам, этот тип роскоши является свидетельством достижений, достигнутых Муретом, как в создании финансового доминирования, так и в превращении женщин в его расширяющуюся религию. Превратив шоппинг в чистый отдых, теперь его магазин действительно оправдывает свое название. С такими лакомствами, как сердечные фрукты и маленькие пирожные, люди, кажется, «теряют стыд перед бесплатными закусками» (246). Как всегда, отказаться от бесплатного подарка оказывается невозможным, даже глупым. Чего эти женщины не понимают, так это того, что каждый глоток и каждый укус наполнен амбициями и любовью Мурета, самой сущностью рая, который он создал. В то время как Евхаристия предполагает, что душа Христа присутствует в святом хлебе и вине, Евхаристия этой истории больше напоминает протестантскую перспективу обряда: символическое представление души, а не буквальное присутствие. Однако, независимо от деноминации, эффекты священного обряда кипят со столь же значительным рвением.

Такой пыл может служить отличной духовной силой, но к огорчению сотрудников он может также привести к подлому греху, за который нужно заплатить надлежащее покаяние. Покупатели, прежде всего, грешат против капитализма посредством кражи в магазинах. Изобилие привлекательных товаров в магазине в сочетании с множеством клиентов, занимающих сотрудников, явно способствует такому типу краж. Поскольку вовлеченные лица относительно обеспечены, сотрудники часто замалчивают эти инциденты, но виновные лица подвергаются значительному смущению, когда их ловят. Например, когда Жув ловит частную покупательницу, мадам де Бов, крадущую кружево, он отпускает ее без юридических проблем. Она должна признаться и оправдать свой проступок, сделав здоровенное пожертвование бедным. Это покаяние, столь мягкое для годичных краж, которые «стали чувственным удовольствием, необходимым для ее существования» (422), защищает ее репутацию, но, тем не менее, является крайне эмоциональным мероприятием. Как жалуется Мурет, магазин является «обычным логовом воров, грабят, грабят, грабят» (340). Тем не менее, всякий раз, когда это возможно, грешники, которых он презирает, должны сталкиваться со значительным примирением – настолько гуманным, насколько это возможно для их социального контекста, но все же достаточно серьезным.

Электростанция Мурета приносит серьезные последствия не только для грешников, но и для более невинных владельцев малого бизнеса вокруг него. Тем не менее, его религия может также помочь отдельным людям, отражая практику помазания больных католиками. Этот обряд, призванный обеспечить внутреннюю благодать, якобы устанавливает духовную, а иногда даже физическую силу во время болезни человека. Несмотря на то, что дядя Дениз ненавидит «Дамский рай», магазин, несомненно, обеспечивает утешение его племяннице и многим другим, таким как она, во времена борьбы. Начало работы Дениз в магазине, хотя и трудное, дает ей надежду на успешную жизнь. Для нее, Клары, Полины и бесчисленных других девушек из магазина, магазин представляет собой прочную основу жилья, еды и денег. Спасение Дениз от нищего существования позволяет ей распространять благодать своим братьям. Джин, например, постоянно разрушает себя своими делами с женщинами, постоянно умоляя Дениз о деньгах, хотя «мысль о том, что он убил ее и забрал долю Пепе, так сильно повлиял на него, что он начал плакать» (176) – но поскольку Дениз обнимает капитализм, она может время от времени спасать его от полного разорения. Сама Дениз получает как духовную, так и физическую силу благодаря своим доходам и успехам, которые она добивается – прямой подарок от Мурета. Однако в добром христианском духе этот дар имеет эффект домино, поскольку Дениз передает это чувство комфорта своему вечно больному брату.

Дениз, гораздо менее беспорядочный образец, чем Джин, подвергается значительным болезням в отношении своей собственной капиталистической любовной жизни. Католицизм предлагает два основных варианта в отношении любви: следовать Святым Орденам, чтобы стать частью духовенства, или вступить в брак по завершении брака. Символично, Дениз кажется разрывается между ними. Она любит Мурета, и все же она остается «в сильной позиции обожаемой женщины, которая отказывается уступать» (400). Брак, по ее словам, предполагает раздражение и удушение независимости, «отказываясь от всего, чтобы следовать за ним» (401). Между тем, отказ от Мурета также означает, что она должна покинуть магазин, чтобы избежать сплетен и собственного соблазна сдаться. Пока она относительно самодостаточна, сделав себе имя в качестве основного покупателя, куда она может пойти отсюда? Дениз прошла долгий путь с момента своего шаткого начала, попав под чары религии Мурета. Если она откажется от Мурета и выйдет из «Дамского рая», она не будет испытывать супружеских отношений и откажется от Святых Орденов – поскольку на своей высокопоставленной должности она поднялась, чтобы стать членом «духовенства» магазина, помогая царствовать над потребительское производство. В конце концов, однако, кажется, что она уступит пути супружества. Насколько сплоченным является богословское сообщество, как «Рай для женщин», этот выбор кажется практически неизбежным.

<Р> В то время как Дамский рай дробление конкурирующих поставщиков в своем 19-го век парижского районе, что вызвало гнев среди противостоящих бизнесменов, Октав Мура создает, безусловно, фантастическое зрелище магазина. От своих ярких показов до непревзойденных цен, автор Эмиль Зола представляет универмаг как новый тип религиозной силы, которая привлекает новообращенных влево и вправо. В преимущественно католической нации читатели видят Мурета как высшее существо, чей капитализм не совсем незнаком. Путешествие главного героя Дениз, от крещения до супружества, противопоставляется семи таинствам, с которыми она, вероятно, была вполне знакома. Действительно, Денис Бауду и окружающее его общество почитают псевдорелигиозную фигуру, которая, независимо от того, осознают они это или нет, так же влиятельна, как и сам реальный папа Пий IX.