Сочинение на тему Доктор Фауст Трагедия

Доктор Фауст Кристофера Марлоу изображает столкновение ценностей средневекового мира и гуманизма эпохи Возрождения. В средние века в Европе Бог был центром интеллектуальной жизни, а в искусстве и литературе акцент делается на жизни святых и могущественных, а не обычных людей. С другой стороны, Ренессанс вызывает новое чувство индивидуализма и стремление к более светским знаниям. Это столкновение между старым средневековым благочестием и гуманистическим ренессансом является ядром характера Фауста.

Фауст – противоречивый персонаж, очень амбициозный и красноречивый, но странно тупой и готовый тратить свои дорогостоящие силы. Когда Марлоу представляет Фауста, он готов воссоздать себя магом. С самого начала пьесы, когда Хор сравнивает Фауста с Дедалом и его восковыми крыльями, становится очевидным, что тяжелое положение Фауста закончится плохо. Независимо от предзнаменования Марлоу, размышления Фауста о возможностях его магических сил несут чувство величия, которое выходит далеко за пределы благочестия его средневековых предшественников. Его видение изменения Европы в политическом и географическом отношении и получение окончательных знаний показывают Фауста как развивающегося эго гуманиста эпохи Возрождения. Маг высокомерен и самоуничижителен, но его амбиции настолько удивительны, что их впечатляющий характер создает чувство сочувствия заблудшему Фаусту и его несбыточным мечтам.

В начале своего магического познания Фауст представляет дух Ренессанса с его отвержением средневековой, сосредоточенной на Боге вселенной и ее восприятием человеческих возможностей. Сама магия – это олицетворение человеческого потенциала и добра или зла, которые человек создает в своей жажде знаний. С отвержением Бога и его суверенитета, а также желанием контролировать мир природы Фауст воплощает светский дух развивающейся современной эпохи. Марлоу использует отказ Фауста от образованных людей, которые пришли перед ним, чтобы символизировать потребность человека Ренессанса найти свой собственный путь. Фаусту не нужен Аристотель, Гален или Юстиниан, потому что он сам себе человек и нуждается только в знаниях, которые он может открыть для себя. Выступая против мудрости своих предшественников, Фауст откладывает реликвии ушедшей эпохи и смело вступает в новый мир открытий.

Несмотря на свое видение и знания, Фауст демонстрирует почти намеренную тупость к своей судьбе. Как только он решил, что пакт с Люцифером – единственный способ достичь его целей, Фауст охотно игнорирует реалии, которые выводит такой пакт. Фауст убеждает себя, что ад не может быть таким плохим, как говорят священнослужители, и что все, что ему нужно, чтобы выжить в аду, – это стойкость. Даже во время своего конгресса с Мефастофилисом Фауст убедил себя в том, что ада не существует, хотя у него обширные отношения с одним из главных обитателей ада. Марлоу использует отказ Фауста, чтобы увидеть последствия своего пакта, чтобы показать, как человек может заставить себя игнорировать последствия необузданного поиска знаний. Несмотря на отсутствие заботы о своем проклятии, Фауст все еще сомневается в своем видении ада. Эти сомнения устанавливают образец почти покаяния на протяжении всей пьесы. Его гордость, честолюбие и чувство, что Бог не послушает его, заставляют Фауста никогда не переживать его покаяния. Марлоу, похоже, использует страх Фауста не получить благодати от Бога, чтобы показать, что забвение Божьего лица создает ад.