Сочинение на тему Добродетельное поведение в бурю

На первый взгляд, окончание «Бури» Шекспира выглядит стабильным, чтобы примирить Просперо со своим отчужденным братом и продемонстрировать добродетельное поведение со стороны Просперо. Действительно, один критик отметил, что «способность Просперо к состраданию и прощению» равносильна его «первостепенной ценности» (Хант 69). Брайан Саттон, однако, признает, что «ряд выдающихся критиков остается достаточным количеством свободных концов, чтобы предположить, что под этой радостной поверхностью» окончание остается далеко не стабильным (224). И Дэвид Брайлов заходит так далеко, что говорит, что Просперо находит способ «примириться со злом» (286). Анализы Саттона и даже Браилова кажутся более достоверными, чем анализы Ханта, потому что Хант не понимает, что сочувствие и прощение Просперо демонстрируются условно. Это правда, что Просперо спас Ариэля, но Ариэль теперь живет в рабстве с ним. Также верно, что Просперо обучал Калибана в вопросах языка и религии, но в результате Калибан порабощен им. Организация брака его дочери Миранды с Фердинандом также кажется актом сострадания, но этот брак заставит его стать отцом будущей королевы Неаполя. Наконец, то, что можно считать его самым искупительным поступком, прощение его брата, занявшего место Просперо в качестве герцога Миланского, имеет свою цену – восстановление Просперо в качестве герцога Миланского. Действия Просперо не являются добродетельными, потому что они не являются самоотверженными действиями, совершаемыми без каких-либо скрытых мотивов; скорее, это эгоистичные действия, направленные на достижение конечной цели Просперо – восстановление в должности герцога Милана. Если выполнение чего-либо в обмен на что-то еще является единственным критерием добродетели, зло легко оправдывается, как мы увидим в случае с Просперо.

В «Буре» Просперо был неправомерно перемещен и недоволен своей ситуацией, которая заставляет его действовать так, как он надеется, изменит его ситуацию (1.2.53-151). Саттон объясняет, что брат Просперо, Антонио, вступает в сговор с Алонсо, королем Неаполя, «чтобы свергнуть Просперо и узурпировать герцогство для себя» (225). Это оставляет Просперо в бедственном положении, изгнанный на остров со своей дочерью Мирандой. Когда он рассказывает своей дочери о том, как его брат предал его и как они оказались на острове, он говорит ей: «Ты [Миранда], которая спасла меня», подразумевая, что Миранда была его единственной причиной здравомыслия, и без нее он действительно было бы совершенно несчастным (1.2.155). Но даже с Мирандой Просперо был сохранен, но не счастлив. Его смещение сделало его несчастным, что заставило его действовать так, чтобы он снова стал счастливым – все его действия направлены на то, чтобы снова стать герцогом Миланским.

Когда Просперо устраивает брак между своей дочерью Мирандой и Фердинандом, он имеет в виду скрытый мотив. Этот брак поможет усилиям Просперо снова стать герцогом Миланским. Ариэль, отвечая на команды Просперо, с особой тщательностью следит за тем, чтобы Фердинанд прибыл на остров, идеально настроив его на встречу с Мирандой (1.2.221). Затем, когда Миранда впервые видит Фердинанда, она думает, что он дух, но Просперо объясняет ей, что он такой же человек, как и они, и что его можно назвать «хорошим человеком» (1.2.417). Просперо продолжает манипулировать ситуацией, заставляя Фердинанда выполнять физический труд для Миранды, потому что он предполагает, что если выигрыш слишком легкий, то приз тоже будет слишком легким (Рокетт 80). Однако наиболее показательной частью этого договорного брака является тот факт, что Фердинанд является сыном нынешнего короля Неаполя. Так что, если Миранда выйдет замуж за Фердинанда, она однажды станет королевой, сделав Просперо отцом будущей королевы Неаполя. Это очень сильно портит дело Просперо. У него есть эгоистичная причина делать то, что он делает. В этом случае нет очевидных плохих последствий его действий, но он культивирует в нем эгоизм, который заставляет его действовать только тогда, когда в нем что-то есть. Другими словами, он постоянно стремится создать свои собственные условия погашения.

Просперо прекрасно настраивается, чтобы простить своих предателей на своих собственных условиях, когда он освобождает своего брата и других предателей. В красноречивой речи Ариэля он говорит:

Есть ли у тебя что, но воздух, прикосновение, чувство

Об их несчастьях, а не о себе,

Единственный в своем роде, который наслаждается всем так же резко

Страсть, как они, будь добрее, чем ты?

Хотя с их большими ошибками я поражен быстро,

И все же по моей благородной причине ‘набери мою ярость

Я принимаю участие. Более редкое действие –

В добродетели, чем в мести. Они каются,

Единственный дрейф моей цели распространяется

Не хмуриться дальше. Иди, отпусти их, Ариэль.

<Р> (5.1.21-30)

Морис Хант видит эту речь в результате побуждения Ариэля, который помогает Просперо увидеть, что люди, которые предали его, являются его собратьями и что он должен испытывать к ним некоторое человеческое сочувствие (61). Далее он говорит, что именно это чувство сострадания и прощения делает Просперо добродетельным (69). Хант, однако, похоже, не принимает во внимание, что, когда Просперо в конечном итоге освобождает и прощает своего брата и других предателей, он прощает их при одном условии: его восстановят в должности герцога Миланского. Каковы критерии добродетели здесь? Просперо освобождает своего брата и предателей, но есть условия. Если Просперо отвечает за определение условий, кто его ограничит? В этом случае никто не ограничивает его. Если нет никаких ограничений, любое действие может быть оправдано.

Просперо использует свое идеальное положение, чтобы создать условия, на которых он простит своих предателей. Он решает, что простит их при нескольких условиях. Когда Просперо примиряется со своим братом Алонсо, он говорит, что прощает «самую грубую ошибку» Алонсо, но он также приказывает, чтобы Алонсо «восстановил» его герцогство (5.1.131-34). Саттон соглашается, что «он прощает только при условии, что он будет восстановлен в своем прежнем и законном положении герцога Милана» (227). Другими словами, прощение Просперо является условным – оно будет предоставлено, только если он будет восстановлен в качестве герцога Милана. Его прощение эгоистично – у него есть условия, которые принесут ему пользу полностью. Создание этих условий, которые приносят ему только пользу, и принятие в качестве добродетельных сделок, когда что-то дается взамен чего-то другого, в конечном итоге приводит к моральной кончине Просперо.

Под видом сострадания Просперо спасает дух Ариэля только для того, чтобы сделать его слугой. Это правда, что он спас Ариэля от злой ведьмы по имени Сикоракс, которая заключила Ариэля в тюрьму (1.2.260-83). Этот акт мог бы быть добродетельным, если бы он был безусловным, но это не так. Ариэль теперь живет в рабстве у Просперо, обращаясь к нему как к «великому мастеру» и отвечая на вопрос Просперо о том, «выполнил ли Ариэль бурю», которую Просперо повелел ответом «на каждую статью» (1.2.189- 196). Есть много примеров служения Ариэля Просперо, включая манипулятивный план Просперо, заставляющий его дочь Миранду влюбиться в Фердинанда, сына Неаполитанского короля: