Сочинение на тему Диалог Августина с Адеодатом

«Августин начинает следующую часть своего диалога с Адеодатом с обсуждения признаков, которые« означают не другие знаки, а вещи »(Учитель 8.22.25). Августин сначала спрашивает Адеодата «человек ли человек» (Учитель 8.22.64). Адеодат отвечает, что человек на самом деле человек. Затем Августин спрашивает, означает ли слог «хо» что-либо, кроме «хо», а «мо-» означает что-либо, кроме «мо-», и что эти слоги, соединенные вместе, являются человеком. Адеодат отвечает, что каждый слог означает только то, что они имеют в виду, и что они соединены, являются человеком. Затем Августин спрашивает: если вы мужчина (гомо), то вы эти соединенные слоги? Затем Адеодат понимает, где Августин вел свою линию допроса – проводя различие между знаком и значимым.

Анализируя, где Адеодат ошибался в рассуждениях, он понял, что ему никогда не следовало утверждать, что «хо» и «-мо» – это человек, а скорее, что они образуют знак, представляющий человека. Августин подкрепляет эту мысль, приводя пример, где комикс заставлял человека говорить «лев», а затем не мог отрицать, что лев вышел из уст собеседника на великие насмешки над комиксом. Адеодат отмечает, что очевидно, что то, что мы говорим, не выходит из нашего рта, а скорее мы обозначаем вещи через нашу речь, если «сами знаки не обозначены, и мы обсуждали этот класс [знаков] некоторое время назад» ( 8.23.109).

Августин продолжает рассуждать, спрашивая, является ли человек именем. Adeodatus начинает принимать это в свете ранее установленного заключения, что каждое слово является именем. Августин указывает, что язык, который он использует, не является точным, потому что, говоря, что человек – это имя, он будет говорить, что он сам является именем. Августин понимает, как Адеодат принял условия, которые приведут его к ложному выводу. «Закон разума, который заложен в наших умах, преодолел вашу осторожность» (8.24.122-123). Августин объясняет, что мы подсознательно делаем различие между тем, обсуждаем ли мы слово «человек» как знак или как значимый. Если мы понимаем человека как часть речи (признака), тогда будет правильно сказать, что человек – это имя, однако, если человек понимается как ссылка на значимое, – тогда правильно будет сказать, что человек является животным. Августин отмечает, что если кто-то явно не спрашивает о человеке как о знаке, например, «является ли человек именем», тогда правило языка немедленно перейдет к тому, что обозначено слогом «человек» – например, если он спросит «что такое человек».

Затем разговор переходит к тому, почему правило языка такое, как оно есть, например, почему говорить, что «следовательно, вы не человек» оскорбительно, когда в контексте «человек» является слогом, это правда. Августин объясняет, что в силу того, что должен делать знак, знак по умолчанию направлен от самого себя к значимому значению, потому что он «естественно обладает наибольшей силой – так что, как только знаки услышаны, внимание направляется на обозначаемые вещи». »(8.24.150-151).