В них также содержится двойственность небес и зла. Думать об этом; это посторонние, которым удалось избежать религиозного насилия в старом мире. Однако именно рабочие обижали простых женщин на ведьм ради религии. Именно поселенцы оттеснили диких мест и изгнали местных американцев. Но это были посторонние, которые раздвинули границы и проложили железнодорожные пути. Именно иностранцы принесли ядерную бомбу, которая сразу же выиграла войну, например, человеческими жертвами. Наконец, в такой войне были дополнительно интернированы иностранцы. Этераз был посторонним из Пакистана; он происходил из мусульманской религиозной семьи.
Большая часть двойственности Eteraz разыгралась в контексте ислама. В своей книге «Потомство остатка» завершает разумную работу по изображению части этих логических несоответствий. В одной области, второй сегмент книги; вы считаете Eteraz еще одним работником в Америке. С одной стороны, вы видите, как он и его семья обращаются к исламу, чтобы узаконить своего рода потустороннее геттоизацию; изолировать себя от нашего нового общества. Попытка охарактеризовать себя удаленно. Тем не менее, опять же, вы видите, как они используют и трансформируются в ислам, чтобы найти компаньонов. Как подход, чтобы управлять своим одиночеством, не зная никого. В некоторой степени три из книги, вы видите альтернативную идентичность Catch 22 Eteraz, поскольку она отождествляет себя с исламом. Еще раз, с этим, играющим в религии. Этераз отправился в город Нью-Йорк, обращаясь к исламу, спасаясь от семейных стычек в том, что он называет (Аллахбама) «Алабама».
Несмотря на то, что Этераз отправился в Нью-Йорк, он обращается к исламу, чтобы гарантировать и охарактеризовать себя как мусульманина-американца. Однако, опять же, он идет в Пакистан; и в свете того, как он чувствовал, что ислам контролируется и используется. Там он понял, что сначала он был американцем, а после этого – только мусульманином. Частично четыре и пять из книги, они имеют различные двойственности там. Вопрос о лидерстве и лицемерии, вопрос о том, является ли цель жизни реформировать других или реформировать себя. При таком понимании очень многие люди соглашаются / чувствуют, что большая часть трудностей, с которыми Этераз смотрел, не была захватывающей. Они были несколько ничем не примечательны; и причина, по которой мы представляем, что именно из-за сражений в Этеразе были сражения с другими людьми. В любом случае, я принимаю, что большинство мусульман делают ислам, как некоторые христиане или христиане (латынь). То, что нужно сказать, по большей части очень произвольно.
Уверенность – это на самом деле не любовь, которую мы наделяем, живем, не говоря о словах, потеем и просачиваемся. Это фетровая шапка, которую мы используем, чтобы оградить себя от нескольких бурь, или мы не используем ее в любых условиях. воображения, и что мы можем отдать другим. Очевидно, что различие заключается в том, что сражения Этераз происходят в исламском пространстве, в исламской обстановке. Что рассматривается как внешне интригующее, связанное с тревожностью. Я верю, что мы можем разумно согласиться с тем, что многое из этого имеет большое отношение к 11 сентября. В любом случае это связано с многочисленными войнами в большей части значительных стран, которыми заняты Соединенные Штаты. Более того, войны, на которые не смотрят нежно люди в мусульманских странах. В любом случае, я верю, что Этеразу нужно (ред.) Порекомендовать, чтобы его книга «Дети пыли» имела более широкое направление, чем только 11 сентября и далее. В конце концов, многие вещи создали определенную атмосферу недоверия в этом утомительном распределении между основной американской культурой и теми, кто имеет мусульманские имена. Я постараюсь уточнить, что это не просто упустить из виду детали, которые мы обсуждаем.
Это огромные вещи; Война, вторжение, винтажи, обиды включают расизм, наследие рабства. В гораздо более длительной конкуренции между монотеизмом судьбы. Таким образом, когда сталкиваешься с такими неизбежными проблемами, оставаясь в таких местах, как лобби рассуждений; национальная реакция должна быть задана: что должно быть возможно об этом? что должно быть закончено? что еще, что мы сможем сделать? Шокирующе, но эти запросы не остались намеренно без ответа. Есть просто адреса, на которые никто не смог собрать точные ответы. В любом случае, Этераз подтверждает предупредительную записку; Я думаю, что есть два раздела. Одним из разделов является пропаганда недоверия. «Когда люди приходят к вам и говорят это,« у них есть способ избавиться, протечь или соединить цивилизации или установить новый мир ». Стать несколько утомленным. Они могут просто предлагать некоторые чувства. Потому что они думают, что для вас важно иметь чувство надежды. Но, преследуя такие вещи, они могут быть готовы закрывать глаза на вопросы подотчетности и стремиться к справедливости. Вторая часть предупреждающей записки Eteraz заключается в том, чтобы защищать гораздо больше недоверия. На этот раз по отношению к людям, которые говорят, что мир характеризуется внешними столкновениями, приобретает столкновения и что мы должны выбирать стороны. Эти люди, кажется, доверяют, презрение, возможно, когда-то существовало, может существовать до конца времени.
Эти люди обошлись без вероятности, быстро без предпочтений, быстро с нарушениями наших предшественников. Споря о том, что Люди могут с уверенностью создать новые условия для того, что грядет. Верить в трудности человеческого прогресса – значит не доверять ничему. Это мировая перспектива торговца оружием; желание отказаться от такой точки зрения было бы полезно. Например, когда люди пытаются убедить нас в том, что индийскому Пакистану суждено быть преданным цели. В тот момент, когда действительно, был непреднамеренным; из-за договоренностей, сгорающих между деликатными сомнительными мужчинами в темных комнатах Я верю, что Этераз в своей книге «Дети пыли» приветствует нас в том месте, где вы изолированы своими запросами. Я верю, что Eteraz намекает, что наша реальность не требует больше людей, указывающих на то, чтобы привести нас к свету; в любом случае, больше людей, которые знают, как сделать себя движущейся звездой. Этераз утверждает, что «если вы превращаете себя в вещество, которое сияет в своем собственном свете, это может быть не наименее требовательным». Нужно бороться против вихря внутри себя, против скучной проблемы, которая охватывает нас в состоянии оценок, против темного разрыва, в котором люди пытаются нас высосать. Действительно, даже против того, чтобы быть погруженным в свет других людей; под людьми следования за мыслями других людей. Я обнаружил, что у вас должна быть возможность делать свое собственное время и свою собственную гравитацию. Вы можете найти свой собственный конкретный фокус, и его трудно сжать, когда вся вселенная вокруг вас начинает дрожать. Я не верю, что это простая задача. Как бы то ни было, я верю, что это дикая ценность. Кроме того, если бы Адам и Ева могли взять этот необузданный мир и сделать его претендентом на небеса. В этот момент, возможно, превращение в звезду также не полностью вне нашего контроля.
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
Уличные дети используют различные стратегии преодоления трудностей, с которыми они сталкиваются на улице. Они полагаются на усилия комбинации действий для выживания. Они используют свои различные
В период с 1001 по 1100 год в Западной Европе и Китае произошли обширные изменения в их эпоху. В результате перемен политика, экономика и интеллект