Сочинение на тему «Дети полуночи» С. Рушди и «Мужество матери Б. Брехта и ее дети: анализ главных героев»

Нет никаких сомнений в том, что войны и конфликты влияют на людей, живущих за его пределами. Однако то, как война влияет на людей, является более важным, чем тот факт, что она влияет. Какие последствия имеет конфликт для человека или общества? Две работы представляют более абстрактные опасности конфликта – «Дети полуночи» Салмана Рушди и «Смелость матери Бертольта Брехта и ее дети». Сравнивая главного героя Рушди Салима Синайского и Мать Храбрости Брехта, мы можем лучше понять последствия войны.

Фон

Дети полуночи

Роман Салмана Рушди «Дети полуночи» следует за Салимом Синаем на протяжении всей его жизни, вплоть до его 31-летия, причем его рождение совпало с точным моментом, когда Индия получила независимость. Салим рассказывает аудитории о происхождении своей семьи и политических событиях, предшествовавших его рождению, что создает основу для дальнейшего развития событий. Он объясняет, что его поменяли при рождении и дали богатой семье вместо его истинного обедневшего отца; в то время как истинный богатый ребенок, Шива, оказался в бедности. Салим также рассказывает, как он, как и все другие дети, родился в ту же ночь между 12:00. и 1 утра, обладать уникальными и феноменальными способностями. История Салима развивается в течение всей его жизни, освещая многие исторические события в постколониальной истории Индии, в том числе пакистанские войны и «чрезвычайное положение» Индиры Ганди. История заканчивается тем, что Салим приближается к своему дню рождения, чувствуя, что он буквально разваливается из-за своей жизни.

«Дети полуночи» – это аллегория, объясняющая постколониальную Индию и все ее проблемы. Салим представляет саму Индию, его рождение – рождение свободной нации. «Полуночные дети» представляют все разнообразие культуры, общества и настроений в Индии после деколонизации; их магическая природа метафора для великих вещей, которые разнообразие может принести в страну. Эта концепция становится очевидной, когда Салим заявляет в конце, что он будет рассыпаться в прах под ногами нации в свой 31-й день рождения, потому что это судьба всех полуночных детей, которые будут потеряны в обществе (Rushdie pp. 236, 2003). Это утверждение говорит о том, что, хотя разнообразие может принести огромную пользу нации, оно не может сосуществовать с миром.

Смелость матери

Мать Храбрость и ее дети были устроены в 1600-х годах во время Тридцатилетней войны, войны между католиками и протестантами. История рассказывает о Храбрости и ее семье в течение 12 лет войны, отмечая различные неприятные события. В начале истории у Кураж есть все трое ее детей и приличный бизнес, продающий различные товары как гражданским, так и военным. В течение войны она теряет всех троих детей, оставляя ей только свое дело (что часто ставит под сомнение долгосрочную жизнеспособность). Несмотря на то, что потерять то, что она сообщает, для нее важнее всего, она заявляет, что должна продолжать.

Сравнение Салима и Мужества

Необходимое действие

В начале своей истории Мать Кураж рассказывает, как она получила свое имя; имея смелость делать то, что было необходимо, чтобы пережить войну, особенно вести борьбу, чтобы иметь возможность продавать хлеб до того, как он испортится (Brecht pp. 3, 1939). Это чувство постоянно повторяется в ее истории, включая ее последние строки. Mother Courage делает то, что нужно, чтобы обойтись и быть в состоянии продолжать жизнь в войне, передавая сообщение о том, что то, что вы делаете из жизни во время конфликта, зависит только от вас: вы можете отказаться и стать жертвой или сделать лучшее из плохой ситуации. Это существенно отличается от Салима. Салим оказывается живущим в бедности в более позднем возрасте в трущобах во время рождения его сына Аадама (биологического ребенка Шивы). Он описывает, что, хотя он был когда-то богатым, теперь Шива обрел процветание вместо войны (Рашди, стр. 210, 2003). Хотя Салим не идентифицирует себя как жертву ситуации, он в большинстве случаев пассивен и позволяет событиям просто происходить без откатов. В книге «Дети полуночи» есть много примеров, в которых вместо того, чтобы пытаться добиться каких-либо выгод, Салим просто соглашается с тем, что ожидается.

Бизнес

Во время пребывания в волшебном гетто Салим придерживается коммунистических взглядов. Он утверждает, что было приятно стать «красным», так как он обнаружил, что он был оставлен бизнесом (Rashdie pp.201, 2003). Салим делает все возможное, чтобы заработать деньги, но не делает ничего, чтобы действительно улучшить его положение. Мать Храбрость, однако, последовательно пытается зарабатывать на жизнь капиталистическим способом. Во втором акте Смелость пытается торговаться с поваром генерала по цене капона, пока она не осознает, что еда будет также для ее сына Эйлифа (Брехт, стр. 11-12, 1939). Она неоднократно заявляет, что помощь другим является помехой для ее собственного процветания; например, когда Чаплин берет свои белые рубашки за повязки, Кураж выкрикивает: «Я разрушен» (Брехт, с. 45, 1939). Коммунизм сосредоточен вокруг экономического равенства, что является противоположностью того, чего Кураж пытается достичь во время войны.

Семья

Семья важна как для Салима, так и для Матери Храбрости, хотя уровень важности меняется во время каждой их истории. В начале истории Куража она утверждает, что она просто пытается пережить войну со своими тремя детьми, хотя она проигрывает всем троим из-за войны. Несмотря на их потерю, она говорит, что бизнес должен продолжаться (Брехт, стр. 84, 1939). Для семьи Салима это странное понятие, поскольку у него есть семья, которую он знал, и биологическая семья, которую он не знает. Он теряет свою семью различными способами, включая конфликт и самоубийство; и семья, которую он оставил, он счастлив (Rashdie pp.200-201, 2003). Однако семья, созданная из Midnight Children, была для него очень важна, как и его сын Аадам.

Магия

Midnight’s Children изобилует магическими элементами. Особые силы Полуночных Детей, корзина Парвати и пророческие сны – все это примеры. Элементы магии, которые использует Салим, такие как телепатия и усиленное обоняние, являются важными частями его жизни. Его способность пророчествовать помогает ему подготовиться к опасности, телепатия помогает ему соединиться с другими Полуночными детьми, а его обоняние дает ему доход и понимание. В то время как Мать Храбрость, как утверждают, обладает расширенными сверхъестественными способностями в форме второго взгляда, ее «силы» являются скорее иллюзией, позволяющей понять, как война будет поглощать каждого (Brecht pp. 7, 1939). В обоих случаях магия, кажется, является механизмом преодоления неконтролируемых событий вокруг этих персонажей, хотя и на самых разных концах спектра.

Outlook

Салим Синай представляет свой последний взгляд как довольно унылый, говоря, что «… это привилегия и проклятие детей полуночи быть хозяевами и жертвами своего времени, оставить частную жизнь и быть втянутыми в уничтожающий водоворот». и быть неспособным жить или умереть в мире »(Rashdie pp.237, 2003). Салим полагал, что не может быть времени, когда разнообразие и мир могут сосуществовать. Точно так же последняя песня Матери Кураж гласит (Brecht pp.84, 1939):

«Со всей своей удачей и всей своей опасностью