Сочинение на тему Деконструкция фаллогоцентризма в стихах Рича

В качестве континуума, который приближается к пределу, когда мы можем слышать Ее голос независимо от мужского дискурса, Дикое Терпение празднует новое сознание, когда Рич пытается построить Утопию Амазонки, ничейную землю, свободную от фаллоцентрической языковой структуры, женская утопия фантазии – ее игровая площадка.

Стихи Рича в «Диком терпении» (1981) – это призыв к действию, направленный на самопредставление и самосоздание женщин; мы должны переписать то, что было потеряно в нашей истории; «Книга мифов /, в которой наши имена не появляются». Отступая от своей прошлой приверженности ориентированному на мужчин поэтическому процессу, «Дикое терпение» является продуктом обращения к подлинно женской эстетике, призывающей к чисто женскому видению и подлинной женской художественной форме в ее поэзии. Этот сборник так тесно связан с языком языка, и Рич четко осознает, каким образом грамматика и пунктуация, правила, регулирующие наше использование языка, также являются патриархальными инструментами. От консервативного голоса Рича в «Перемене мира» до ее радикального революционного голоса в «Погружении в затонувший корабль» и, наконец, до создания игровой площадки L’ecriture Feminine в «Диком терпении» мы можем увидеть индивидуальный континуум Рича; это путешествие, процесс, эволюция, которая стремится приблизиться к пределу, где мы можем услышать Ее голос, независимо от мужского дискурса.

Во-первых, Рич выделяет поэзию из всех литературных жанров как лучшее пространство для ее коллективного сопротивления двоичным языкам исключений. Это понятие чрезвычайно ценно, так как оно лежит в основе того, как она решает манипулировать формой; она часто пишет с отсутствием грамматики и пунктуации. Поэты-феминистки утверждают, что поэтическая традиция концентрированного понимания и краткости форм делает наиболее подходящим и податливым средством для женщин бросить вызов языку, который всегда их блокировал; «Они заткнули меня в прозе». Следовательно, ее расширения формы являются прямым актом сопротивления деспотическому бинарному языку; когда она растягивает его язык, ее можно услышать. Каждое активное решение предать логику языка – это еще одна дыра, вырытая в этом процессе раскопок. Будь то отсутствие остановок в «От побережья до побережья» или большие пробелы – «раздробленный язык» – в «Героинях», каждое действие выделяет больше места для ее баров обезьяны, ее качелей, ее скользкого падения – ее игровой площадки , Давайте будем терпеливы, чтобы эта строительная площадка процветала; потому что в этом карьере Рич сажает свой пейзаж.

Когда мы рассматриваем ранние статьи Рича в «Смена мира», мы можем обнаружить консервативный голос, который соответствует научному языку логики и формализма. Таким образом, очевидно, что мужской литературный канон фактически сформировал происхождение ее работы; она является дочерью мужской традиции, ее учителей, ее профессоров и ее издателей – традиции, которая просит всех нас быть рациональными, маргинальными и благодарными. У Рича, среди многих других, не было иного выбора, кроме как быть послушной дочерью своих мастеров-мужчин, чтобы получить одобрение судей-мужчин, которые имели право публиковать и аккредитовать ее работу. В результате женщины-писатели вынуждены усваивать стандарты мужской культуры и подражать устоявшимся способам построения. Учитывая все это, когда мы смотрим на женский голос Рича в «Диком терпении», мы можем по-настоящему восхищаться ее развитием и уходом от нее. предыдущая языковая пассивность. Ее путешествие символизирует то, что мы не можем «вечно идти навстречу плохо приспособленным мужским обрядам»; мы не можем оставаться в неведении о пленниках, ориентированных на мужчин.

Продвигаясь к утопическому состоянию женского голоса, Рич пытается достоверно представить женскую реальность такой, какая она есть, а не такой, какой ее представляли писатели и критики-мужчины. В «Духе места» Рич представляет Дикинсон своими собственными словами как писательницу, а не как ее определяют и интерпретируют критики-мужчины. Рич обращается к Дикинсону, чтобы спасти ее от всех вторжений и упрощенной, упрощенной картины, созданной экспертами-мужчинами; «Я бы прикрыл тебя / от любого вторжения… закрой дверь / в комнатах, которые ты оставил позади». Эта дань, которую Рич платит Дикинсону, является свидетельством непрерывного феминистского континуума; образы «комнат», оставленных позади, являются символом вклада Дикинсона не только в континуум, но и в прогрессивные раскопки патриархальных литературных традиций. Рич также отдает дань уважения ее «свекрови» и «бабушкам», что еще раз свидетельствует о ее глубокой вере в необходимость сближения и общности среди женщин; это самая основа ее детской площадки. Вдохновляя женскую солидарность, Рич напоминает нам, что в нашем тяжелом положении, чтобы развивать Ее голос, мы всегда должны быть «рука об руку, спотыкаясь и направляя друг друга».