В книгах Вергилия «Энеида» и в книгах «Бытие и Исход Ветхого Завета» сны, видения, знамения, чудеса и гадания служат мощным свидетельством универсального знания и мощи языческих римских богов и еврейского бога. Раскрывая свою мудрость и желания через эти святые чудеса, боги как Рима, так и израильтян способствуют прогрессу героев и избранных людей в этих эпических и библейских историях. Однако намерение римских и иудейских богов в использовании символических знаков и святых чудес сильно отличается. В то время как боги в Энеиде, предоставляя Энею физические и духовные знаки, стремятся к дальнейшему его основанию Рима и исполнению судьбы, в Книге Бытия и Исхода Бог использует свои силы для того, чтобы привить земным людям доказательство своего существования, а также к проверке и вознаграждению их личной веры и любви.
В «Энеиде» Энею с самого начала напоминают сверхъестественные явления о его обязанности искать новый дом. Когда он бежит из разрушенной Трои со своей семьей, появляется видение его жены Креузы, просящей его не оплакивать смерть, которая является «частью божественного плана» (74). В их короткой встрече она предсказывает эти вещи:
Вы должны пахать через огромную пустоту океана в далекое изгнание. И вы попадете на Западную Землю, где нежное течение Лидийского Тибра течет между богатыми лугами, где сильны люди. Там вас ждет счастье и королевство, а королева – за вас. (74)
Здесь троянская жена Энея больше похожа на вестника судьбы, который знает будущее и напоминает ему, чтобы он заботился о своем сыне Иулусе, чем о жене, которая в последний раз встречается со своим мужем. Ее безличные слова настолько же просчитаны, насколько они ясны и командны: поспеши от этого опасного места, чтобы ты мог выполнить свою судьбу, не тронутую расой Аргов. «Разлей слезы из-за Креуса, которого ты любил», потому что ты должен сосредоточиться на предстоящем пути (74). И хотя Креуса ни в коем случае не бог, ее слова, тем не менее, вдохновлены богами Олимпа; В противном случае у Креуса не было бы возможности видеть будущее.
Когда Эней путешествует по земле по прибытии в Карфаген, он снова получает помощь богов чудесным образом. Венера, заботясь о безопасности своего сына и, что более важно, сознавая его судьбу, стоит за большинством этих признаков и последствий. Сначала она предстает перед ним прекрасной девой, «как какая-то спартанская девушка или как фракционист Харпалис, который опережает лошадей, пока они не устают и не опережает даже крылатую реку Гебр» (37). Как и Креуса до нее, Венера появляется под особым предлогом описания земли и ее правителя Дидоны, так что Эней будет чувствовать любопытство и зависть к приближающемуся городу и его королеве.
Еще раз, значение путешествия Энея и его окончательный успех омрачают его личную грусть и потребность в утешении. Венера не желает раскрывать свою истинную форму, поскольку этот визит для нее – дело только для бизнеса. Ее волшебная маскировка – один из способов помнить сына о его обязанностях по поиску нового дома, поскольку она позволяет ей (и Энею) более полно сосредоточиться на пути судьбы. Например, когда Эней оплакивает свои проблемы: «Венера не будет слушать больше жалоб», и она нетерпеливо прерывает его, чтобы показать ему пророческий знак, который Юпитер послал по небу в форме двенадцати лебедей, представляющих потерянный флот Энея, а также посоветуйте Энею отправиться к сердцу Карфагена (39). В то время как матери было бы трудно внезапно помешать своему сыну пересказать свои обиды, для роуминговой девицы, заканчивающей разговор, это не так. Таким образом, для богини сверхъестественная способность изменять формы служит цели продвижения процесса римского поселения в Альба-Лонге и поддержания предсказаний судьбы без осложнений отношений мать-сын.
Путешествия Энея позже в эпосе снова включают божественное вмешательство в форме удивления и видения. В шестой книге Сивилла инструктирует Энея найти золотую ветвь перед тем, как отправиться в подземный мир. Получение золотой ветви – еще одна цель, которую Эней должен достичь в своем стремлении найти дом для троянских богов. Фактически, Эней находит ветвь по благословению Венеры, которая посылает голубей, которые «быстро взлетели, скользя по чистому воздуху, нашли окунь их желания и обосновались на паре соседних верхушек деревьев; и там сквозь ветви сиял контрастный золотой оттенок »(153). Чудо путешествия Энея в подземный мир, опасности, с которыми он сталкивается там, его открытие золотой ветки и его последующее воссоединение с Анхизами, представляют собой микрокосм божественных знаков и чудес, которые пронизывают весь опыт троянского путешественника при выполнении судьба.
В книгах Бытие и Исход Библии Божья цель совершать чудесные поступки и знамения резко контрастирует с замыслами римских богов. Ибо в мире еврейского бога нет судьбы; он судьба, и он решает, что произойдет в жизни людей. Бог стремится укрепить свое собственное существование и великодушие в сердцах и умах своих детей, и, совершая чудеса и чудеса, вознаграждает набожных и получает признание других. В Книге Бытия, когда Авраам смеется над Божьим обетованием потомков через Сарру, он смиренно спрашивает: «Может ли сын родиться от человека, которому сто лет? Может ли Сара родить ребенка в девяносто? (12:17). И все же Бог, хранящий веру и любовь Авраама, выполняет свое обещание, и Сарра чудесным образом несет Исаака в древности. Этим действием Бог не только исполняет свой конец завета, но и подтверждает свою силу в разуме семьи Авраама и других, кто узнает об этом чуде. Как прокомментировала Сара позже: «У меня есть веская причина смеяться, и все, кто слышит, будут смеяться со мной» (21: 6).
Бог также совершает акты недоброжелательности, которые эффективны в доказательстве его великой силы и подтверждении этой силы посредством наказания неверных. Когда он «пролил дождь и серу с небес на Содом и Гоморру», Бог предупреждает Лота и его семью о побеге, но не оглядывается на два города, объекты его гнева (19:24). «Но жена Лота оглянулась и превратилась в соляной столб» (19:26). Два божественных знамения, которые Бог открывает землянам, вновь создают прецедент для тех, у кого зло и сомнения в их сердцах. Посредством чуда превращения жены Лота в соль и разрушения города, полного преступников и грешников, Бог увеличивает его славу во всех городах и племенах вокруг Содома и Гоморры и вселяет страх в сердца тех, кто не слушал его мандаты.
Эта необходимость для Бога подтвердить себя и проверить веру людей вновь рассматривается в Исходе, когда он ведет Моисея через борьбу с фараоном. В отместку за оскорбление египтянами своего народа, израильтян, и за то, что он показал фараону ужасную ошибку, которую он совершил, выступая против Господа, Бог уничтожает египтян чумой, пока, наконец, владыка Египта не освободит еврейский народ из плена. Намерение Бога ясно указывается, когда он говорит с Моисеем; он губит упрямого вождя, «чтобы я мог завоевать славу для себя за счет фараона и всей его армии; и египтяне узнают, что Я Господь »(14: 4). Здесь распространение славы и признания – это название игры для Бога. Хотя его реакция на ограничение египтянами своего народа может показаться суровой по некоторым стандартам, Бог считает, что это необходимо для того, чтобы больше людей опасались его мощи и искали убежища в соответствии с еврейским образом жизни. Именно через это наказание, в дополнение к чуду расставания Моисея с Красным морем, Бог устанавливает свое место в мире и умы тех, кто о нем не слышал. Он также укрепляет свое положение в умах и сердцах израильтян, которые, несмотря ни на что, спасаются и приводятся в новые поселения, хотя позже они злят Бога, создав бычьего идола.
Чудо горящего куста Исхода может служить сфокусированным контрастом с золотой ветвью Энеиды. Золотая ветвь в виргилийском эпосе является символом судьбы; Эней вынужден искать его, чтобы он мог пройти в подземный мир и узнать о своем путешествии от отца, что является еще одной предпосылкой для его основания Рима. Это объект, который нужно получить, найти. Горящий куст – это сам Бог, в форме, которую Моисей может постичь и принять. Открытие куста подобно открытию золотого сук, чуду, которое имеет решающее значение для последующего успеха, и все же оно дает Моисею возможность встретиться с Господом и укрепить его веру и поддержку Божьих порядков, а не линейную задачу Энея. вынужден предпринять в своем исполнении судьбу.
В «Энеиде» и в Библии чумы, чудеса, награды, знаки и предсказания совершаются как римскими божествами, так и Богом как способы достижения какой-то цели; Эней должен найти новый дом для своего народа и своих богов, и когда-нибудь последователи Бога будут иметь свою собственную нацию и станут «царями народов» (17:16). И все же боги с обеих сторон движутся по-разному; римские боги совершают чудеса и чудеса, чтобы способствовать кампании троянского лидера, вынужденной ясновидением его будущего. В Книге Бытия и Исхода, однако, Бог, непризнанный и возмущенный людьми, которых он создал, через чумы и награды, участвует в своей собственной кампании, чтобы восстановить признание и преданность и наказать грех. В то время как олимпийские боги используют свои невероятные силы, чтобы облегчить неизбежное, еврейский Бог со всей своей мощью ищет, чтобы его знали и ценили все, к кому он прикасается, независимо от того, прикасается ли он к ним злобно или доброжелательно.
Mappae mundi, образная форма карты мира, созданная в средние века, пыталась сформировать визуальную энциклопедию знаний о мире, основанную на разнообразных и иногда противоречивых источниках. Картографы
В своей статье «От Олдерсгейта до Азусы» Генри Найт рассказывает о веслианских корнях, в которых основаны как веслианские, так и баптистские крылья движений святости и
Согласно Машле (2016), ценности – это то, во что мы верим о том, что правильно, а что неправильно, и что самое важное в жизни, и