Сочинение на тему Чувство судьбы, фатализм и фигура отца

Хотя Робинзона Крузо можно широко представить как душераздирающую «историю приключений» о кораблекрушении и выживании, «приключения» эмоционального и духовного дискурса, возможно, одинаково сильно влияют на обрамление и направление текста. Ранние путешествия Крузо, в которых он говорит, что «у меня никогда не было Слова Слава Богу, так много, как в моих мыслях или во рту» (131), постоянно рассказываются через эмоциональный дискурс родительского запрета; его более поздние зарубежные приключения часто рассматриваются через призму более ранней, менее бурной внутренней сферы. Хотя приключения Крузо кажутся поначалу самосознательно противоположными жизни с его родителями дома, также возможно прочитать их как встроенные в ту молодость, проверяя условия и запреты, которые его отец впервые изложил. Покинув уютный мир своего отца, не благословленный ни отцом, ни Богом (7), Крузо преследует его в путешествиях из-за чувства небрежности и стремительности, с помощью которых ему сообщили о его отъезде. Сам повествование оформлено запретом и нарушением: с самого начала Крузо повелел отцу не выходить в море. Такая заповедь действует с пророческим фатализмом, подчиняющимся только движущей силе «Склонности» (3) природы на протяжении всей остальной истории.

Начиная с первого предложения повествования, Крузо не может удержать дискурс своего отца от дискурса своего собственного приключения и возможного отчаяния. Даже когда Крузо рассказывает историю своей семьи, в том числе историю изменения его имени, отец Крузо играет центральную, определяющую роль. Крузо говорит, что его отец, «иностранец из Бремена», а не уроженец Великобритании, «получил хорошее поместье за ​​счет товаров», что позволило ему уйти «с рынка» (3) и переехать в другое место. Крузо говорит о нем как о, по крайней мере, изначально культурно-самодельном человеке, который «стал британцем» благодаря росту его бизнеса, а также изменению его имени. Через такое повествовательное открытие Крузо описывает не только эволюцию своего имени с немецкого на английский, но и экономическую историю своей семьи. Поскольку «Станция», на которой родился Крузо, напрямую отражает эту историю, читатель должен быть осторожен, чтобы не сбрасывать со счетов его значимость в приключении в целом, особенно если рассматривать его в контексте проблем отца Крузо.

В советах, данных на ранних этапах, отец Крузо утверждает, что его собственный путь стабильной самостоятельности показал идеальный пример жизненных и карьерных целей его сына. Он предполагает, что желаемое отклонение сына Крузо от этого пути происходит из-за «склонности к меандрированию» (4), и отмечает, что, оставаясь, Крузо может быть «хорошо представлен» и иметь «перспективу поднятия [своих] состояний путем применения» и промышленность »(4). Отец Крузо вместо того, чтобы просто питать сентиментальность к своему сыну, предполагает, что оставшиеся позволят Крузо максимально использовать его потенциал для экономического роста. Не из «отчаянных» или «стремящихся, превосходящих» состояний Крузо был переведен в «среднее состояние» (4) благодаря усилиям и скромным успехам своего отца. Отец Крузо не сетует на его неспособность подняться выше или получить больше, чем он уже имеет; вместо этого он доказывает ценность сохранения даже для будущих поколений станции, в которой он находится. Такая станция, утверждает он, «не подвержена страданиям и лишениям, труду и страданиям механической части человечества и не смущать гордостью, роскошью, амбициями и завистью верхней части человечества »(4) – скорее, оно стабильно существует в обществе, свободном от худших крайностей. Очевидное очарование высших классов показывает, что оно полно страданий и пороков, и это скорее среднее состояние, «которому завидовали все другие люди» (4). Это объяснение экономического Срединного Пути, «верхней станции Низкой Жизни» (4) позволяет отцу Крузо выразить и одобрить путь своей собственной жизни. Предотвращение худших бедствий и наслаждение наиболее распространенными удовольствиями позволяет человеку, по мнению отца Крузо, извлекать максимальную выгоду из жизни, испытывая при этом наименьшие страдания. Вместо того, чтобы просто избегать приключений, такая жизненная стратегия позволяет «тихо и плавно пройти по миру и с комфортом выйти из него» (5).

Отец Крузо утверждает, что принятие такой станции не только позволяет чувствовать себя комфортно, но на самом деле позволяет человеку грациозно двигаться по жизни, достигать целей и получать удовольствия без излишних лишних трудностей. Вместо того, чтобы просто наставлять своего сына, отец пытается раскрыть мудрость, к которой он в течение своей жизни пришел. Он предполагает, что нынешняя станция Крузо является не только самой подходящей для него, но на самом деле той, в которой он мог пожинать больше всего счастья и наград. Отмечая, что Крузо был «рожден» в этой конкретной «Станции Жизни» и что «Природа .. должна была противостоять» его страданиям, отец Крузо сначала производит впечатление желающего застоя и общей неподвижности для его сына. Если Крузо, как орудие судьбы, уже «обеспечен», кажется, отец заставил бы его принять это провидение вслепую и не действовать, чтобы каким-либо образом изменить его. Однако в более широком повествовании «Природа и место жизни» лишь частично способствовали участи Крузо; мерчендайзинг отца и последующий брак сделали многое для того, чтобы поставить Крузо на его место. Действительно, его отец подразумевает, что Крузо не нужно разбираться с «Бедствиями, в которых, по-видимому, природа и место жизни [он] был рожден», (5), выступая за фатализм рождения, который скорее благоприятен чем ограничение. Вместо того, чтобы быть просто направленным судьбой, Крузо кажется, по крайней мере частично, предусмотренным предыдущей тяжелой работой его отца. Благодаря работе этого «мудрого и серьезного человека» (4), Крузо получил достаточно средств, чтобы наслаждаться жизнью, которую его отец считает нужным. Он может жить без особых трудностей, «ощутимо дегустируя Сладости жизни, не испытывая горького чувства, что они счастливы, и учась по опыту каждого Дня узнавать это более разумно» (5). Благодаря одобрению и рекомендации его нынешнего поста отец Крузо раскрывает свое уважение к умеренности даже в удовольствии и к «разумно» завоеванному знанию, не допускающему необдуманных желаний. Осознание и удовлетворение позитивными аспектами жизни – «чувство, что они счастливы» – сопровождается прогрессивными знаниями, процессом более тонкого понимания своего опыта с каждым днем. Хотя такое уважение остается неизбежно скромным, не претендующим на то, чтобы завоевать много новой эмоциональной территории, оно также хорошо проверено многолетним опытом потерь и выгод. Похоже, что отец Крузо прожил свою жизнь именно таким образом и в итоге остался доволен результатами.