Сочинение на тему Что значит быть невидимым?

Расовая дискриминация представляет собой проблему, которая наносит ущерб основам любого цивилизованного общества – она ​​обращает людей друг против друга и не имеет никаких оснований, кроме невежества и жажды власти. «Человек-невидимка» Ральфа Эллисона подходит к этой проблеме глазами молодого темнокожего мужчины, в начале двадцатого века в Америке, невидимого существа без голоса в разделенном обществе, в котором политические решения принимаются белыми людьми в мощность.

Главному герою не дано никакого имени, и он является воплощением всех чернокожих в Америке. После гражданской войны и 13-й поправки к Конституции США афроамериканцы были официально освобождены от рабства, а в последующий период восстановления они приобрели большее влияние в политических и общественных кругах. Тем не менее, последующие годы принесли радикальные изменения в связи с осуществлением некоторых законов, которые лишили многих их прав. Человек-невидимка, как и все темнокожие люди в Америке, почувствовал результат этих законов – хотя они должны были быть равными белым людям, им не разрешалось пользоваться теми же удобствами, что и им, или посещать те же учебные заведения, что и им. не позволяли собирать политическое или социальное влияние, и они постоянно игнорировались высшим классом. В целом, их белые коллеги считали их неважными и менее человечными. Эта ситуация представлена ​​в книге Ральфа Эллисона через метафору невидимости, в которой говорится о неуместности афроамериканцев в обществе, в котором доминируют белые.

Человек-невидимка, которого не назвали, говорит о том, что его не признают в обществе как личность. Иметь имя означало бы иметь личность, отличную и уникальную личность, но его лишение чего-то настолько общего подчеркивает состояние прозрачности главного героя в мире, для которого он не имеет значения. Невидимость – это не физическая проблема, а то, как другие видят его. Следовательно, оно тесно связано со слепотой, которая «является состоянием тех, кто отказывается от них как отдельных существ [и] эти условия дополняют друг друга». (Lopez Miralles 3) Слепота – это не болезнь тела, а болезнь ума, проблема «внутренних глаз» (Эллисон 3). Невежество и предрассудки, в конце концов, просто удобные для тех из высшего слоя общества, которые слишком боятся потерять или даже поделиться властью, как заметил рассказчик: «Я невидим, понимаю, просто потому, что люди отказываются видеть меня. (Эллисон 3) Следовательно, укрепление расовых стереотипов только укрепит основу их власти ценой разделенного общества.

Эта дискриминация вредна для обеих рас, поскольку она только поворачивает их друг против друга. Отказ признать равенство между ними может привести только к обиде со стороны дискриминируемой части, часто вырождающейся в насилие. Столкновение на улице между Человеком-невидимкой и белым человеком, после случайного столкновения друг с другом, иллюстрирует отсутствие баланса между тем, что ожидалось от черных людей, и тем, что им дали взамен. Законы сделали бы невозможным для чернокожего защищать себя перед белым или иметь равные шансы перед судом – и даже в ситуации, когда афроамериканец был не виноват, «невидимый» жертва несет ответственность за судьбу всех ». (Эллисон 12) Живя в этой реальности, где он должен был быть наказан независимо от своих действий, Человек-невидимка отказался чувствовать ответственность за то, что он сделал, как он с иронией отметил: «Бедный дурак, бедный слепой дурак, – подумал я с искренним сочувствием , ограбленный человеком-невидимкой! » (Эллисон 4). Его насилие было просто результатом социального детерминизма – поскольку с ним не обращались как с человеком, он не чувствовал, что ему необходимо уважать любую фигуру власти, независимо от их власти. Это насилие против белых людей привело, тем не менее, к более ненавистному ответу последних в непрерывной войне между расами, поэтому «и Человек-невидимка, и американское общество разделяют вину за их взаимную невидимость и слепоту». (Морель 6)

Ночной конфликт между двумя мужчинами символизирует неизбежное противостояние рас. Человек-невидимка – это призрак, а белый человек – лунатик, поэтому они не могут сосуществовать в мире, если они не являются частью одного и того же мира, одной и той же реальности. Существует дисбаланс между неощутимым призраком и физическим, но не полностью сознательным лунатиком. Призрак более бодрствует, чем лунатик, но у последнего есть идентичность, которая видна всем, и поэтому он обладает большей силой утверждать.

Столкновение между расами можно также заметить в войне Невидимого Человека с Монопольным Светом и Силой, из которой он украл энергию, чтобы сделать свою дыру «теплой и полной света». (Эллисон 5) Кажется действительно «странным, что невидимому человеку нужен свет, свет желаний, свет любви» (Эллисон 6), но обычно бывает так, что кто-то желает того, чего ему не хватает. «Монополизированный свет и власть» представляет собой превосходство белой расы в социальных и политических вопросах, в то время как кража рассказчика является символом его бунта против своего положения и тихого заявления о том, что он заслуживает равенства. Поскольку он не может получить прямую власть или получить доступ к свету без воровства, он «спит», ожидая возможности бороться с дискриминацией и подняться на равную позицию.

Место, которое должно было быть темным, «дыра в земле» (Эллисон 5) заполнено светом, поэтому «использование Эллисоном этих символов не только помещает свет под, а не« над »; он помещает свет внутрь, хотя важно отметить, что сила света Невидимого Человека исходит извне ». (O’Meally 154) Свет изнутри указывает на то, что рассказчик осознает свою собственную важность и ценность, хотя на самом деле продвижение его качеств как члена общества было бы невозможно без принятия белой расы у власти.

Несоответствие между двумя сторонами подчеркивается в репрезентативной сцене королевской битвы, в которой рассказчик обманным путем вступает в кровавую и бесчеловечную борьбу с другими черными людьми для развлечения «ведущих белых граждан» (Эллисон 14 ). Они не только должны сражаться друг с другом, но их глаза также связаны белой тканью, что делает их слепыми по отношению к белым зрителям, а также к их собственной расе и идентичности. Молодые темнокожие мужчины не могут видеть друг друга или своих белых угнетателей, поэтому две расы становятся «невидимыми друг для друга как личности». (Lopez Miralles 60) Цвет ткани символизирует власть влиятельных белых – даже если афроамериканцы хотели снять ткань, они были вынуждены снова надеть ее, сознательно держась в темноте, чтобы они не могли убежать от тени невежества.

Рассказчик также невидим для себя – под контролем белых он не мог даже командовать своими собственными движениями, и он чувствовал, что он «не имеет достоинства» и «спотыкается, как ребенок или пьяный человек». (Эллисон 18). Он не имел возможности дать отпор тем, кто украл его свободу, и это главным образом из-за стратегии его угнетателей, чтобы держать черную расу дезорганизованной и униженной. Преднамеренное натравливание афроамериканцев друг на друга, направление их энергии к основному инстинкту выживания не позволило им увидеть свой истинный потенциал и осознать унизительную ситуацию, в которой они были вынуждены принять участие. Таким образом, «мальчики с завязанными глазами из Королевские битвы слепы за то, что не признают их унижения »(López Miralles 61), и белые люди только сняли шоу, в котором черная раса была сделана невидимой для себя, неспособной убежать.