Сочинение на тему Человек против общества в кукольном домике и любовник Порфирии

Драматический монолог Браунинга «Моя последняя герцогиня» также критикует ограничения общества, исследуя последствия подрывной деятельности женского индивидуума в отношении социальных притязаний и иерархии. Закон о собственности замужней женщины, принятый в 1882 году, позволил женщинам сохранить свои вещи после развода, что впоследствии выявило проблему брака, когда женщины отказались от своих брачных обязанностей. Пониженное значение женщины подтверждается личным местоимением «моя последняя герцогиня, нарисованная на стене», где произведение искусства символизирует объективацию герцогом его покойной жены, подрывая ее существование только эстетикой. В скобках в сторону «(поскольку никто не ставит мимо / занавес, который я для тебя натянул, но я)» Браунинг иллюстрирует чрезмерную гордость герцога по отношению к своему посланнику, когда он представляет свою покойную жену как объект, подтверждающий его социальный статус. Несогласие герцога с метафорическим «пятном радости» его жены… слишком рано обрадованным, слишком легко впечатленным »олицетворяет его патриархальное осуждение ее присущей гениальности, которая нарушает классовые границы, которые должны были воплощать викторианские женщины. Кроме того, Браунинг описывает подрыв герцогини в социальном положении герцога через символику в «Ей нравилось то, на что она смотрела, и ее взгляды распространялись повсюду», а негативные коннотации предвещали ее падение. Сокращенные предложения: «Это выросло; Я дал команды »отражает автократическое поведение герцога и намекает на ужасные последствия неспособности герцогини выполнять свою роль в социальной иерархии. Браунинг завершает монолог мифическим намеком «Заметьте, Нептун, однако, / Укрощение морского конька», где господство римского бога над хрупким существом предвещает власть герцога над его следующей женой. Поэтому Браунинг осуждает подавление женщин в сознательном обществе через последствия неортодоксального поведения герцогини и поощряет большую женскую автономию.

Однако, в отличие от представления герцогини в драматическом монологе Браунинга, Ибсен осуждает притворство о браке в социальной иерархии, которое подавляет автономию и выступает за подрыв женщины в ее домашних обязанностях для укрепления ее самобытности. В то время как костюм Норы как «маленькой рыбалки-капри» символизирует молодость и чувственность, привычные для женщин 19-го века, сценическое направление «танцевать все более и более дико» символизирует ее стремление к освобождению от фасада брака. Сценические указания Норы, когда она скрытно «кладет миндальное печенье в карман и вытирает рот», демонстрирует ее запретное употребление сладостей, что означает ее желание независимости в рамках ограничительного брака. Кроме того, Нора понимает притворство своего брака, воплощенное в символическом «Изменение. Нет больше маскарадного костюма », где мотив одежды раскрывает подрыв социальных ожиданий, ведущих к ее расширению возможностей, в отличие от герцогини, которая не освобождает себя от социальных ограничений. Богоявление Норы о том, что «я твоя кукольная жена, как я раньше был кукольным ребенком папы», демонстрирует ее признание социальной иерархии, которая объективизирует индивидуальность женщины и ограничивает ее автономию. В конечном итоге Нора отказывается от своих материнских и брачных обязанностей, используя личные местоимения: «Я думаю, что сначала я такой же человек, как и вы», что подчеркивает ее самоопределение для укрепления своей женской идентичности. Окончательное захлопывание двери символизирует освобождение Норы от домашних обязанностей в ее ограниченном браке. Поэтому Ибсен оспаривает социальные ограничения, навязываемые женщинам в результате индивидуалистического стремления Норы к своим идеалам.

Браунинг и Ибсен раскрывают последствия индивидуалистических попыток своих персонажей разрушить социальные ожидания. В то время как Браунинг шокирует свою аудиторию непредсказуемыми последствиями его индивидуальностей в их намерениях нарушать приличия женщин и приписывать домашние роли, Ибсен раскрывает возможности, которые женщины получают после отказа от социальных нравов.