Сочинение на тему Человечество в «Дюне» Фрэнка Герберта

Художественная литература создала для человечества возможность исследовать концепции на экспериментальной и безопасной арене. В антропоцене наблюдались неблагоприятные последствия экспериментов с человеческим видом, поэтому для литературы важно разрешить параметры для экспериментов. Это эссе определит Дюну (2010) Фрэнка Герберта в качестве ключевого текста в литературе об антропоцене. Он исследует наш мир, создавая подобный, но непохожий мир, который позволяет нам экспериментировать и обсуждать вопросы, касающиеся выживания нашего вида и нашего мира. В этом эссе будет изложена идея антропоцена и обсуждена эта идея в литературном контексте. В этом эссе будет использован Dune (2010) в качестве примера того, как антропоцен обсуждается в литературе. Антропоцен будет обсуждаться с точки зрения экологии, геологии, политики, экономики и эволюции. В этом эссе будет доказано, что Dune (2010) рассуждает о влиянии человека на окружающую среду. Будет доказано, что вмешательство человека изначально создало большие возможности для человеческого вида; однако из-за существенных экологических изменений, вызванных человечеством, условия жизни становятся все хуже для большинства народов.

Антропоцен относится к эпохе, в которой мы находимся в настоящее время. Сави (2017, стр. 945) утверждает, что антропоцен является результатом изменений в окружающей среде, вызванных людьми. Эти антропогенные изменения оказались настолько влиятельными, что они значительно изменили нашу геологическую и экологическую среду (Savi 2017, стр. 945-6). Изменение климата является основной проблемой выживания человека (Savi 2017, p. 950). Одной из причин изменения климата является чрезмерная добыча ресурсов Земли. В Дюне Фрэнка Герберта (2010) обсуждаются последствия таких событий. Богатые партии, чьи интересы в большей степени связаны с властью и господством, добывают планету Арракис для ее специй. Их жадность и борьба за власть видят планету Арракис и ее жителей как собственность, которая будет использоваться по желанию ее владельцев. Они не думают об экологических последствиях и не думают серьезно о том, что происходит, когда они извлекают все специи с планеты. Люди, которые потребляют специю, становятся зависимыми от нее, и они не могут выжить без нее. Устранение существования специи было бы равносильно массовому убийству и самоубийству. В то время как Империя хочет добывать на планете свои ресурсы, Фриманы хотят превратить ее в зеленую и плодородную землю, а не в бесплодную пустынную планету.

Еще одна проблема окружающей среды на планете Арракис – это дефицит воды. Вода является эквивалентом богатства на Арракисе. Его нелегко получить, и поэтому он желанен. Ронни Паркерсон (2010, стр. 404) рассматривает Дюну (Герберт 2010) как исследование экологии и «отношения и взаимодействия между организмами и окружающей их средой». Фриманы имеют глубокую связь со своей планетой, которая становится основой их религии. Вода, как ценный актив, становится божественной собственностью людей над человеком. Фриманы знают, что они не могут пережить испытания пустыни самостоятельно, но что они должны объединиться, чтобы выжить.

У них также есть преимущество перед лидерами и солдатами Империи, так как они понимают, что планета принадлежит червям и что червями нельзя управлять. Это божественные существа, которых нужно уважать, а не охотиться. Эту идею охоты на нечеловеческих видов мы видим в антропоцене. Люди охотились на животных с момента их эволюции и до такой степени, что многие виды вымерли из охотничьих практик или других видов человеческой деятельности (Craig 2017). Мелина Перейра Сави (2017) исследует роль художественной литературы, утверждая, что она позволяет нам исследовать границы с помощью системы «мысленного эксперимента» (стр. 956). Терренс Крейг (2017, стр. 15) заходит так далеко, что предполагает, что литература способствовала проведению охотничьих практик, где человечество почитается, а люди являются символом власти. Червей в Дюне (Герберт, 2010) опасаются те, кто не принадлежит Арракису, что может быть связано с деструктивным поведением червей или с непониманием людьми. Хотя Фриманы используют червей для своих собственных желаний, они уважают червей, и это уважение позволяет им жить гармонично и путешествовать по территориям червей без повреждений.

Сави (2017, 955) обсуждает последствия изменений в окружающей среде от антропоцена и определяет перемещение как проблему изменения климата. Фриманы изгоняются из своих домов в пустыню Арракис, где Империя не осмеливается рисковать. Из-за социально-экономических различий Фриман меньше, чем Империя. Империя обладает богатством и властью, в то время как Фреманы живут в условиях, не соответствующих требованиям, с небольшим богатством, за исключением их запасов воды и их непревзойденных знаний об окружающей среде. Империя не заинтересована в воде, но им нужен Фриман для их знаний. Однако этого факта недостаточно для предотвращения их смещения.

Хизер Итон и Лоис Энн Лоренцен (цитируется в Savi 2017, стр. 950) обсуждают идею экофеминизма, которая является концепцией, которая подходит к экологическим проблемам в отношении женщин. Дискуссия состоит из трех разделов: женщины больше всего страдают от демографических проблем окружающей среды; представление о женщинах как о теле или о природе и о мужчинах как о разуме; и поскольку женщины в большей степени страдают от экологических проблем, они обладают наибольшим количеством знаний и опыта, что, в свою очередь, повышает их вероятность найти решение этих проблем (Savi 2017, pp.950-1). Мы видим эти идеи о женщинах и окружающей среде на протяжении Dune (2010). Существует идея, что роль женщины в обществе заключается в воспроизводстве. Как утверждает Лоренцо Ди Томмазо (1992, стр. 317), Бене Джессерит обладает большим интеллектом в политических вопросах, их главная цель – производить разумных детей. Dune (2010) отвергает некоторые гендерные роли, но в значительной степени имитирует их. Хотя Бене Джессерит признаны разумными, они помечены ведьмами за этот разум. Это в отличие от ментатов, чей интеллект для вычислений и аналитики прославляется, а их хитрость хвалят, даже когда это не соответствует желаемому результату.

Дюна (2010) также вызывает дискуссию об эволюции человечества до более великого, более разумного вида. Есть идея стать больше, чем человеком (DiTommaso 1992, p. 317). Специальная подготовка Бене Гессерит и Ментатов наряду с привилегированной подготовкой Гильдии (математика и навигация) – свидетельство движения Империи к улучшению положения человечества. Цель Bene Gesserit – создать Kwisatz Haderach , который будет сверхчеловеком. Этот человек будет обладать непревзойденным интеллектом и влиянием. Пол Атрейдес – Kwisatz Haderach и обладает способностью быть «во многих местах одновременно» (Herbert 2010, p. 20). Kwisatz Haderach – это человек, который разрушит «империалистическую глобализацию» Империи (Williams 2002, пункт 4) и принесет с собой новый мир освобождения от государства и истинной свободы. Эта идея создания большего существа наносит ущерб человеческому роду, как сейчас; это будет означать конец вида и конец антропоцена.

Дюна (2010) Фрэнка Герберта (2010) – важный текст в обсуждении антропоцена и того, что мы, человеческий вид, можем сделать, чтобы создать лучший мир для себя, оставив при этом его ресурсы нетронутыми для следующее поколение. В тексте обсуждаются наши методы добычи полезных ископаемых и чрезмерное использование природных ресурсов. В нем подчеркиваются последствия экстремального майнинга этих ресурсов и того, что произойдет, если мы используем все, что нам доступно. Как и зависимость от специй в Дюне (2010), человечество полагается на природные ресурсы Земли для нашего собственного выживания. Когда они побегут, вскоре последуют человеческие виды. Изменение климата вызывает растущую обеспокоенность, и мы уже видели неблагоприятные последствия этого изменения. Существовали не только серьезные экологические и геологические проблемы, но и отрицательные социально-экономические результаты, в результате которых власть проживает у богатых, а бедные перемещаются и контролируются. Мы также видим неравенство между мужчинами и женщинами, особенно в том, что касается знаний и восприятия тех, кто обладает знаниями. Бене Гессерит – это символ женского разума, в котором общество ошибочно считает, что место женщины находится в месте рождения. Существует также идея уничтожения человечеством своей потребности стать чем-то лучшим, чем-то большим и более разумным. Литература позволяет нам исследовать возможности и экспериментировать со сценариями в безвредной и контролируемой среде. Это дает нам возможность вступить в дискуссию и найти решение проблем человечества.