Сочинение на тему Викторианский кризис веры в поэзии Арнольда

Викторианский период британской литературы вызвал много изменений в британской культуре; Одним из определяющих качеств царствования королевы Виктории была потеря веры в Церковь. Ряд социальных изменений привел к тому, что все больше людей ставят под сомнение свою веру и покидают организованную религию, что приводит к «кризисам веры», которые становятся все более распространенными среди населения. «Stanzas of the Grand Chartreuse» английского поэта Мэтью Арнольда лучше всего иллюстрирует многочисленные кризисы веры, с которыми сталкивались англичане в викторианскую эпоху благодаря использованию Арнольдом описания и метафор. «Stanzas from the Grand Chartreuse» происходит в монастыре во французских Альпах. Работа Арнольда описывает кризис веры, который он испытывал. Арнольд не возвращается в монастырь, чтобы восстановить утраченную веру в христианство; вместо этого он предпочитает писать о своей борьбе с любой верой. На протяжении всего стихотворения он ясно дает понять, что не будет и не сможет вернуться в христианскую церковь.

При входе в монастырь Арнольд начинает вспоминать о юности и его возможном кризисе веры. Он вспоминает, как «строгие учителя захватили [его] юность» (67) и внушили ему веру в христианство. Арнольд слышит, как его бывшие учителя разговаривают с ним в монастыре. Они спрашивают его: «Что ты делаешь в этой гробнице живой?» (72). Причина визита Арнольда в монастырь ставится под сомнение. Мэтью отвечает на этот вопрос в строках, следующих за запросом. В своем ответе Арнольд сначала просит прощения за посещение монастыря; он пишет: «Прости меня, Мастера Разума! По чьему велению я так давно не учился и смирился – я пришел сюда не для того, чтобы быть вашим врагом »(73–76). Арнольд ищет прощения у великих умов викторианской эпохи. Для Арнольда мужчины и женщины, такие как Чарльз Лайель, автор Принципов геологии , опровергли идею о том, что религия необходима для объяснения мира. Эти авторы «убедили Арнольда в том, что вера в христианство более не является устойчивой в современном мире» (Нортон, 1390). Арнольд считает, что он оскорбляет этих людей, находясь в монастыре. Это показывает, что Арнольд относится к этим интеллектуалам с большим уважением, чем к христианскому Богу, в которого он когда-то верил. Он утверждает, что он больше не христианин. Арнольд посещает монастырь так же, как и «некоторые упавшие рунические камни» (83). Он посещает монастырь как историческое место, как старый скандинавский памятник, изображающий ныне мертвую религию (Нортон 1390). Говоря о христианстве и скандинавской религии, Арнольд пишет: «Потому что оба были верами, и оба ушли» (84). Арнольд считает, что христианство подходит к концу и вскоре будет рассматриваться как любая другая древняя религия, такая как северная религия. Позже Арнольд пишет, что он с «последним из верующих» (112). Арнольд проясняет, что это не поездка, чтобы восстановить его потерянную веру; он здесь, чтобы посетить часть истории, которая больше не контролирует его. В монастыре Арнольд обнаруживает себя «странствующим между двумя мирами, один из которых мертв, а другой не может родиться, и ему негде успокоиться» (85–87). Старая эра христианства (и подобных организованных религий) закончилась, но Арнольд не может определить свою веру или ее отсутствие как особую систему верований. Новый век разума еще предстоит определить и назвать; это все еще не рождено. Пока новая система не родилась, Арнольд обнаружил, что ищет, чтобы быть частью чего-то. Он не вернется к своим старым христианским путям, поэтому он должен «бродить» (85), пока не родится новая система.

Арнольд страдает от того, что не является частью христианской веры. Он описывает свои страдания как «святую боль» (92). Многие считают, что боль «это пройденный способ, изношенная тема» (100), но боль Арнольда «[беспокойная]» (104). Если боль не ослабнет, Арнольд скорее умрет с последним из христиан (109-111). Смерть предпочтительнее болезненного блуждания Арнольда между двумя мирами. Даже после смерти эта боль продолжается. Другие мужчины чувствовали такую ​​боль, и она сохраняется еще долго после их смерти. Арнольд пишет: «Скажи, жизнь теперь легче, чем тогда? Страдальцы умерли, они оставили свою боль – остаются муки, которые их мучили »(130-132). Поколения людей пережили переход, через который сейчас проходит Арнольд, но они ничего не решили в течение своей жизни. Арнольд также ссылается на романтиков, когда он посещает монастырь. Он конкретно ссылается на Байрона (133) и Шелли (139) конкретно. Арнольд считает, что их работы, хотя и прекрасны, мало что сделали для облегчения этой боли, которую чувствуют многие. Для Арнольда Байрон просто поделился своим «кровоточащим сердцем» (136) и «Европа сделала свое горе своим» (138). Будущие поколения будут читать работы Байрона и Шелли, но Арнольд задается вопросом, есть ли у «наследников [их] страданий беспокойные сердца, один пульсирующий меньше»? (143-144). Романтизм мертв, и его авторы «спят в [своих] безмолвных могилах» (151). Продолжая писать романтикам, Арнольд утверждает: «Мир, который бездельничал в течение дня, который дала Грейс твоему настроению грусти, Лонг отбросил ее сорняки… Но мы слишком хорошо изучили твои знания» (149-156). После смерти романтизма мир двигался дальше, но многие продолжали читать романтики, оказавшись в состоянии страдания. Байрон, Шелли и другие романтики разделяют подобные чувства с Арнольдом, но это не помогает Арнольду избежать боли. Романтики описывали страдания, но мало с ними боролись. Хотя Арнольд считает, что их работы прекрасны и достойны похвалы, романтики не сделали ничего, чтобы облегчить страдания человека. Затем Арнольд описывает, затем снова описывает процесс ожидания. Он не знает, как это будет, пока не начнется новый век. Он верит, что «годы, возможно, могут наступить в эпоху, более удачно, увы! Чем мы, Который без твердости будет мудрецом, И геем без легкомыслия »(157-160). Арнольд знает, что процесс может быть долгим, и просит молодые поколения быстро добиться перемен; он пишет: «Сыновья мира, о, ускорите те годы; Но пока мы ждем, позвольте нашим слезам! » (161-162). Арнольду нужно страдать и искать разрешения плакать, пока он ждет перемен.