Сочинение на тему Человеческое стремление к счастью

Поскольку имущество и все предметы, которые определяли класс, были разделены между гражданами коммунистической партии, коммунисты решили, что больше не будет социальных классов. Конкуренция в форме социальных рангов граждан, очевидно, просто исчезнет, ​​потому что у каждого будут средства для выживания. Эта теория также неверна, потому что, хотя она может работать в течение короткого периода времени, человеческая природа состоит в том, чтобы быть жадным и иметь желание быть на шаг впереди своих соседей. «Мы хотим только подавить жалкий характер этого присвоения, при котором рабочий живет только для того, чтобы увеличить капитал, и живет только до тех пор, пока этого требуют интересы правящего класса» (Marx & Engels 137). «Другое», на которое Фрейд, как известно, ссылается в своей книге «Цивилизация и ее недовольство», относится к правящему классу, на который Маркс и Энгельс ссылаются в своем манифесте. Эта идея о том, что все различные типы граждан объединяются, чтобы встретиться лицом к лицу с этим зловещим «другим», на некоторое время удержит всех вместе в счастливом, продуктивном обществе. Это не будет длиться вечно, потому что, в конце концов, когда они победят «другого», человеческие характеристики конкуренции проявятся еще раз, и больше не будет врага, объединяющего их всех по одной причине. Граждане, особенно предыдущие граждане высшего сословия, которые жаждали прироста капитала, могли бы отомстить и найти способы получить хоть малейшее преимущество перед своими сверстниками. Это в конечном итоге приведет к гибели коммунистической нации, потому что счастье, временно полученное благодаря работе на благо государства и отсутствию необходимости беспокоиться о предоставлении основных средств выживания для собственной семьи, рухнет, поскольку избранные граждане станут более могущественными по сравнению с другими, поскольку они получили небольшое преимущество от естественной конкуренции и жадности.

В романе «Чтение Лолиты» в Тегеране режим попытался создать общество, которое бы демонстрировало свои взгляды на идеальный мир для достижения счастья, но им это не удалось. «На первой фотографии, стоящей там в наших черных одеждах и шарфах, мы как будто были сформированы чужими мечтами. Во втором мы видим себя так, как мы себе представляли »(Нафиси 24). Первая картина представляет собой мечту о том, что официальный аятолла стал реальностью, когда он пришел к власти и попытался создать свой идеальный мир. Это общество угнетало женщин и требовало от них закона, чтобы они носили вуаль. Хотя когда-то это был символ, символизирующий преданность ее религии, миру и счастью, теперь это был деспотичный символ, созданный из мечты мужчины, не почитающего женщин. Это гнетущее общество не в состоянии создать счастье, потому что, хотя большинство мужчин-граждан были счастливы и процветали в этой системе, все женщины-граждане должны были жить в страхе и не имели даже малейшей возможности быть счастливыми. «Революция опустошила их головы любой формы или мысли, и наша собственная интеллигенция, сливки урожая, не лучше» (Нафиси 200). Новое революционизированное общество сделало большинство его граждан слепыми к тому факту, что они были по-настоящему несчастны, и убедило их поверить, что им это хорошо и что им повезло. Он учил их тому, что внешние нации, такие как Соединенные Штаты Америки, были очень аморальными, ужасными местами для жизни и должны быть разрушены, чтобы они не могли влиять на граждан этого нового общества. «Жить в Исламской Республике – это все равно, что заниматься сексом с мужчиной, которого вы ненавидите» (Нафиси, 329). Нафиси ставит акт жизни в этом ограниченном обществе на тот же отвратительный уровень, что и насилие. Это показывает, насколько несчастными и контролируемыми являются меньшинства в этом искаженном обществе, созданном аятоллой. Мужчины обладали свободой правления и могли делать в основном все, что делало их счастливыми. Они могли иметь несколько жен, контролировать каждое важное решение, принятое их женами, и даже избивать их, когда они были недовольны ими. Этот тип общества и счастье, которое оно приносило избранным, конечно, не могло длиться вечно; те, кто чувствовал, что их угнетают, в конечном итоге предпримут действия и постепенно вернут общество, которое они когда-то знали, чтобы попытаться найти свое мимолетное счастье и разрушить безвкусное счастье своих угнетателей.

Многие общества приходили и уходили, но единственное, что может связать каждого из них, – это их бесконечная борьба за вечное счастье. Некоторые обратились к разным богам, общественным структурам и даже угнетению разных групп людей, чтобы найти это счастье, но оно всегда временно. Коммунисты пытались достичь счастья, устанавливая равные условия игры для всех соперников в жизни, в то время как Исламская Республика выполняла эту задачу, воспитывая мужчин и глядя на женщин и другие страны. Хотя в течение короткого промежутка времени было счастье, оно, в конце концов, вымерло, когда человеческая натура начала действовать. Люди постепенно начали испытывать желание опередить своих соседей и быть агрессивными друг с другом. Эти побуждения привели к людям, которые были недовольны жизнью и хотели серьезных перемен. По этим причинам, как бы люди ни старались достичь длительного счастья, они никогда не смогут полностью понять это из-за того, как они были подключены, когда были созданы; они всегда будут искать следующую величайшую вещь, чтобы спасти их от суровой жизненной реальности, но безрезультатно, потому что, к чему бы они ни обращались, она всегда не сможет обеспечить им вечное счастье.