Быть женщиной в широком Саргассовом море сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Быть женщиной в широком Саргассовом море

По мере роста культа домашнего обихода в девятнадцатом веке общество стало зацикливаться на правильной роли женщины. Жан Рис исследует противоречия и последствия, связанные с установлением таких стандартов, документируя упадок «безумной женщины» Джейн Эйр, Антуанетты Косвей. Будучи всегда жертвой инопланетных идеалов, Антуанетта изо всех сил пытается примирить свое экзотическое, страстное поведение с древним заповедником, ценным в европейском мире. Тем не менее, хотя конвенция не поощряла сексуальность, Рочестер жаждет женщин из Карибского бассейна, что еще больше усугубляет моральное замешательство Антуанетты. В конечном счете, Рочестер боится взрывной страсти Антуанетты и уничтожает ее, подавляя ее экзотическое наследие. Рис создает мир культурного напряжения, в котором Антуанетта не похожа ни на типичную карибскую, ни на европейскую женщину.

Женщины в жизни Антуанетты способствовали нескольким разным образам жизни, нанося ущерб способности Антуанетты развиваться как женщина. Кристофин воплощает один аспект карибской женщины; одинокая и независимая, она считает, что зависимость от мужчин приводит только к душевной боли и опасности. Кристофин ненавидит мужчину, которого считают Рочестером, и советует Антуанетте: «Женщина должна иметь мужество, чтобы жить в этом злом мире» (60). Антуанетта созревает под властью Кристофин и поэтому никогда не может полностью принять послушную роль в качестве жены. На Антуанетту одновременно влияет чувственность ее матери. Она очарована танцами Аннет и издалека наблюдает, как мистер Мейсон «целует ее – долгий поцелуй» (17). Почти вуайеристское поведение Антуанетты раскрывает ее врожденную чувственность, которую Рис ассоциирует с островами на протяжении всей оставшейся книги. Однако по мере столкновения культур Карибского бассейна и Европы происходило соответствующее восприятие женщин каждой культурой. В монастыре Антуанетта завидует «отчужденным» и «уравновешенным» девушкам де Планы (33). В то время как Карибский бассейн олицетворяется страстным и капризным, европейский мир разделяет черты древнего де Планаса. Антуанетта отчаянно желает походить на де Планаса и поэтому постоянно колеблется между европейскими и карибскими идеалами. «Когда я вырасту, я хочу, чтобы мои волосы выглядели как твои», – говорит Антуанетта Элен де Плана (32 года), показывая, что ей нужно соответствовать европейским стандартам. Антуанетта чувствует побуждения карибской женщины, но тем не менее стремится стать образцом европейской женственности. Противоречивые действия Рочестера по отношению к ней еще больше усложняют ее восприятие себя как женщины.

Брак Антуанетты с Рочестером усиливает ее внутреннюю борьбу между независимостью и послушанием. Сначала Антуанетта подчиняется Рочестеру, просто соглашаясь жениться на нем; когда Рочестер спрашивает Антуанетту, были ли ее сомнения просто ошибкой, она «только кивает», показывая положение Антуанетты в слабом подвешенном состоянии между неповиновением и принятием (47). Она смиренно принимает европейские стандарты и стремится удовлетворить Рочестера. Однако Рочестер портит невинные желания Антуанетты своими нечистыми желаниями. Антуанетта не может выполнить Рочестер в традиционном европейском смысле, потому что он «жаждал ее, но это не любовь» (55). Поэтому сексуальность смешивается с подчинением, создавая нечистое объединение европейского и карибского поведения. В своих попытках стать любезной женой Антуанетта теряет свое целомудрие, как это ни парадоксально, изолирует ее от европейских норм семейного быта. Одновременно Рочестер отделяет Антуанетту от ее карибской натуры. Антуанетта сетует на то, что он «никогда не называет [ее] Антуанетту сейчас», потому что он «узнал, что это было имя [ее] матери» (68). По сути, Рочестер теряет связь Антуанетты с пламенной женственностью, в то же время загрязняя ее попытки достичь половой зрелости. «[Карибские острова] так же безразличны, как и… Бог», – сетует Антуанетта, поскольку она не понимает ни карибских культурных стандартов, ни европейских стандартов (78). Хотя Антуанетта изо всех сил старается идентифицировать себя как женщину, именно Рочестер действительно фрагментирует ее женственность или ее отсутствие.

Признав последствия своего поведения, Рочестер пытается восстановить личность Антуанетты, лишив ее предков. Страстный креол, которого Рочестер ранее жаждал, превращается в «рыжеволосого незнакомца с дикими волосами» (88). Наблюдая за тщетностью выполнения послушной роли, Антуанетта опускается в крайнюю форму «тропической» креольской женщины (33). Рочестер боится этого безумия. Пока Антуанетта скользит в одну крайность, он отчаянно пытается перетащить ее в другую. Рочестер запечатывает свою жену в «картонном мире», который противостоит любой непредсказуемости или пылкости. По иронии судьбы, только когда Рочестер навязывает Антуанетте скучную внутреннюю реальность, она полностью осознает свое истинное положение женщины. Красное платье Антуанетты демонстрирует это пробуждение, поскольку оно представляет «умеренное и неприятное» прошлое Антуанетты в Карибском бассейне (110). Однако, хотя Грейс Пул пытается навязать Антуанетте тускло-серую обертку, Антуанетта замечает, что «это было, если бы огонь распространился по всей комнате» от ее платья (110-111). Простое зрелище ее красного платья разжигает символический огонь в Антуанетте, напоминая ей о ее врожденной сексуальности и страсти. Экстремальные обстоятельства в картонном мире Антуанетты показывают ее истинную, настоящую роль женщины. В конечном итоге Антуанетта отождествляет себя с жестокой независимостью своей матери и выбирает свое наследие из-за беспристрастной британской женственности.

В последние минуты своей жизни Антуанетте удается отбросить в сторону желания и потребности других, чтобы раскрыть свою истинную страсть и самостоятельность. Это взросление делает ее самоубийство не трагедией, а победой. Пророческий сон Антуанетты вращается вокруг огня, который Рис использует как символ истинного рвения Антуанетты. Антуанетта наблюдает за тем, как горят символы ее калекой женственности. Когда орхидея, найденная в собственном «райском саду» Антуанетты, вспыхивает, испорченный грех Антуанетты исчезает и исчезает. Кукольный дом Антуанетты исчезает внутри ада, и вместе с ним вспоминаются воспоминания Антуанетты о том, что он «марионетка» Рочестера (92). Освободившись от болезненных ролей, которые она играла как женщина, Антуанетта может быть поглощена своей собственной чистой страстью. Когда Антуанетта наконец пробуждается, она проснулась не только физически, но и эмоционально, и духовно. Антуанетта движется в ночи к тому, что читатели Джейн Эйр признают своим самоубийством, но с пламенем свечи. Этот физический огонь ведет ее сквозь тьму, предполагая, что в конечном итоге внутренний огонь Антуанетты привел ее к ее истинной роли женщины; одна из страстности, свободы и непоколебимой любви к окружающим.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.