Из трех мудрецов: Лао-Цзы, Конфуция и Будды, я считаю, что Будда – самый убедительный. До того, как он превратился в Будду, он был известен как версия Сиддхартхи Гаутамы, сына принца, который вырос в защищенной семье, в могущественной и богатой семье (Soccio 33). Считалось, что Сиддхартха должен испытывать только роскошь и удовольствие, и поэтому он был изолирован от суровости реального мира и постоянно обслуживался слугами. Тем не менее, бунт и любопытство уводят его из дома, где он начал видеть вещи, которые он никогда не видел прежде, что положило начало его стремлению понять и познать полную противоположность роскоши и удовольствия, но то, что вызывает страдание (Soccio 33). Сиддхартха намеревался найти ответы на свои вопросы о страданиях, когда он искал одного учителя или гуру за другим, но так и не получил ответы, которые он так жаждал.
В течение почти шести лет Сиддхартха был частью небольшого сообщества монахов, которые научились управлять «безумной обезьяной ума», которая не только не помогла ему найти ответ, но и почти уничтожила его тело. из-за недоедания. Понимая, что его образ жизни не был идеальным, он начал приобретать правильное питание, которое потрясло его собратьев-монахов. Способность Сиддхартхи идти против того, во что верили его сподвижники после столь долгого времени, показала, что Сиддхартха не боялся идти своим собственным путем в жизни и был силен для этого.
Отклонившись от пути, Сиддхартха смог усвоить ценный урок Сиддхартхи, он понял, что мы не можем стремиться радовать и ошеломлять других, если мы когда-либо хотим сами обрести мудрость. «Мы должны перестать беспокоиться о том, что о нас думают другие, и перестать пытаться произвести на людей впечатление, если мы когда-нибудь найдем мудрость» (Soccio 35). По моему мнению, я считаю, что этот урок является одной из многих причин, по которым Будда является наиболее убедительным из трех мудрецов, о которых мы узнали. На протяжении всего его путешествия можно было наблюдать, как Будда часто восставал против путей людей и шел своим собственным путем. Это важно в том факте, что он был способен быть индивидуумом и не соответствовать другим способам, и даже когда он это делал, он мог следовать своим путям после экспериментов.
После изучения этого урока Сиддхартха продолжал бродить в одиночестве, когда однажды остановился, когда его встретила молодая женщина, которая утверждала, что видела его, который дал ему миску рисового молока. Как только он закончил рисовое молоко, он взял миску к реке ниже и поместил ее в воду, где она начала плавать вверх по течению. Это река, где Сиддхартха достиг просветления и где Сиддхартха превратился в Будду.
Еще раз Будда бродил вокруг, однако на этот раз он бродил как учитель, а не как ищущий, и те, кому некогда было противно его путям, вскоре стали его учениками, целью которых было распространение информации, чтобы люди могли использовать ее, чтобы уменьшить страдания , Я думаю, что важно заметить, что его более ранние когорты, которые однажды отвергли его пути, пришли, чтобы принять и следовать его действиям. Сила Будды идти своим путем означает важность независимости и следования собственным путем.
Во время своей смерти Будда сделал заявление, что «перемены, включая смерть и упадок, являются универсальными, естественными и неизбежными» (Soccio 38). Это важно, потому что это показывает, как Будда всегда осознавал, что смерть, страдания и все остальное неизбежны, и вы ничего не можете сделать, кроме как прожить жизнь и принять ее. Я думаю, что в своих дискуссиях и мыслях он всегда, кажется, поднимает обоснованную мысль.
Карма, Четыре Благородных Истины и Восьмеричный Путь – все, чему учил Будда. Будда воскликнул: «Никто не может избежать колеса страдания, если он не понимает причин страдания» (Soccio 41). Будда думал, что нужно понять карму и четыре благородных истины, чтобы понять причины страданий. Он верил в карму, хорошая или плохая карма является результатом наших собственных действий. Его основа преподавания, однако, состояла из Четырех Благородных Истин: 1.) существовать – это страдать; 2.) эгоцентризм – главная причина человеческих страданий; 3.) причина страдания может быть понята и устранена; 4.) страдания можно уменьшить, следуя Восьмеричному пути (Soccio 41). Четыре Благородные Истины чрезвычайно важны для учений Будды, потому что, если мы не знаем о Четырех Благородных Истинах, мы никогда не сможем избавиться от страданий. Будда думал, что причины страдания связаны с нашими мыслями, словами и делами и что Восьмеричный Путь был средством для устранения страдания. Как он рос и воспитывался по сравнению с тем, что хотел, и как он к этому стремился.
Используя знания мировой истории и документы, оцените изменения в принятии буддизма в Китае от распада династии Хань в 200 году до конца династии Тан в
«Ум подобен воде. Когда это бурно, это трудно увидеть. Когда все спокойно, все становится ясно ». Эти слова, сказанные Сиддхартхой Гаутамой, дают глубокое понимание того,
Наланда Махавихара (Университет Наланда), Бихар Наланда Махавихара или широко известный как Университет Наланда в Бихаре – это второй объект всемирного наследия, признанный ЮНЕСКО. Это буддийский