Сочинение на тему Божественные уроки из романа, их глаза смотрели на Бога

Иисус проповедует, что Человек не живет хлебом одним. От пятиуровневой иерархии потребностей Маслоу до фрейдовского понятия бессознательной мотивации человек естественным образом руководствуется многими различными желаниями. Физиологические потребности являются только самыми основными и представляют собой лишь один шаг на пирамиду. Безопасность, любовь, эго и, наконец, самореализация – все это другие важные человеческие мотивы. Внешние влияния также добавляют еще один фактор в определении мотивации человека. Зора Нил Херстон написала о сильном главном герое Джени Кроуфорд и ее стремлении к самореализации и реализации. Мардохей Рихлер писал о безнадежно амбициозном, коварном и хитром герое Дадди Кравитце и его мечтах о богатстве и признании. Эти два персонажа, хотя и очень разные по своим мотивам, в разной степени сдерживаются внешними воздействиями, которые искажают их желания и в процессе препятствуют их счастью. Преклонение перед внешним давлением и использование ожиданий других для подкрепления мотивации часто сопряжено с чрезмерно высокими затратами. Различия между поколениями обременяют успех и удовлетворение главных героев, изменяя их мотивы и мечты в романе Зоры Нил Херстонс о самораскрытии. Их глаза смотрят на Бога, а рассказ Мордехая Ричлера о взрослении в «Ученичестве Дадди Кравитца».

Джени покидает бабушку, и теперь, когда она одна, она начинает ценить и распознавать свои собственные чувства. Джени приходит к пониманию, что она глубоко обиделась на няню. Оказавшись одна в реальном мире, она способна осознать и ненавидеть ценности, которые ее бабушка укоренила в себе с детства. Дорогой, белый человек – правитель всего, как мех, насколько смог узнать. Итак, белый человек скинет груз и скажет чернокожему, чтобы он взял его. Он взял это, потому что он должен, но он не делает это. Он вручает это своим женщинам. (Херстон: 14). Няня научила свою внучку искать призы поверхностного характера; богатство, безопасность и статус. Эта забота только о базовых и поверхностных потребностях занимала сферу убеждений Нани. Няня рабская ментальность и мечты были навязаны ее внучке; однако, Джени не была освобождена или освобождена мечтами и желаниями старшего поколения. Молодая женщина никогда не сталкивалась с ужасами рабства, и ее детство и юность резко контрастировали с тем, что ее бабушка знала. Это навязывание иностранных и устаревших убеждений не позволяет Джени преследовать свою собственную мечту и реализовать свой собственный успех.

Вступая в брак с Логаном, относительно богатым чернокожим мужчиной средних лет, Джени подчиняется мечтам и советам своей бабушки. Taint Logan Killicks Ах хочет, чтобы ты, детка, защитил его. (Херстон: 15) Этот брак был обречен на неудачу, поскольку отношения строились не на основе любви или доверия, а скорее были функцией необходимости и практичности. Джени, преследуя мечты своих бабушек, никогда не сможет расцвести и достичь равновесия и сексуального удовлетворения, которые предлагало грушевое дерево ее юности. Грушевое дерево было проявлением симбиотического видения любви, которое было у Джейни; однако ее бабушка видела в этой любви порок и препятствие. Dats de очень общаются со всеми нами, чернокожими женщинами. Дис любовь! (Херстон: 23). Джени видит мужчин и женщин как принципиально разных, и из этой разницы рождается ее поиск. Идеальная любовь к Джени найдена, когда мужчина может дать ей вещи, которых у нее нет, и когда она может ответить взаимностью и предложить мужчинам вещи, которыми они не обладают. Эта идея взаимозависимости является одной из мечты Джани. Однако мысли и желания, подобные этим, диаметрально противоположны идеям няни. Когда Джени покидает Логан ради Джоди, она успешно вырывается из-под контроля бабушки, рабского менталитета, мечтаний и амбиций. Джени преодолевает ее трудности; однако, до этого момента ее потенциал для реализации и счастья обременен влиянием и мечтами няни. Это так, потому что Джени не позволено жить своей жизнью и принимать собственные решения, а она скорее запуталась в мечтах своей бабушки. Только когда Джени отказывается от наследства своей бабушки, считающегося традиционным, она может оценить ее предполагаемые идеальные отношения, подобные тем, которые существуют в жужжащих пчелах и грушевом дереве, навсегда присутствующем в ее сердце и разуме.

История Дадди Кравитц представляет очень похожую ситуацию конфликта поколений. Ценности, привитые Дадди с детства его дедушкой, производят мечту, которая не принадлежит ему. Дадди постоянно стремится, ищет и жаждет конца, которое не вызовет чувства удовлетворения, а скорее вызовет разочарование и боль. Человек без земли – никто. Эта фраза становится мантрой для молодого мальчика. В то время как реализация его мечты облегчает его нужду, это не причиняет ничего, кроме боли и идет ценой уважения и дружбы. В конце Дадди имеет акры земли, окружающие большое озеро Лорентин; однако ему не с кем поделиться этой землей. Несмотря на то, что у Дадди есть земля, он остается неудачником. Стремление приобрести землю, окружающую красивое озеро к северу от Монреаля, заставило молодого героя замышлять и действовать порой аморально, чтобы добиться успеха. Самым презренным поступком Даддиса было подделывание подписи Вирджилса на чеке, чтобы купить последний участок его желанной земли.

Дадди быстро взглянул на банковский счет Вирджилса, присвистнул, записал номер своего счета и вытащил два чека. Он подделал подпись, держа чек и письмо, которое Вирджил подписал к окну, и медленно отследил. (Ричлер: 296)

Этот отвратительный акт является кульминацией спуска Даддиса в тотальный распад. Дадди изолировал себя, и теперь ему грозит отторжение от всех тех, кого он раньше любил и кто любил его обратно. Хотя этот молодой герой совершенно отвратителен, он каким-то образом вызывает чувство жалости и трагедии. Трагический элемент заключается в том, что Дадди идет наперекосяк, преследуя свою давнюю мечту всей жизни любой ценой. Следуя совету деда, как Евангелие оказалось, что Даддис уничтожил и стал его кончиной. Извлеченный урок заключается в том, что сны редко выдерживают испытание временем. Мечты и цели не должны быть оставлены для потомков как часть их имущества; скорее, мечты, амбиции, желания, цели – все это происходит изнутри.

Группа Дэйва Мэтьюса написала о бесплодности преследования чужих снов в своей песне «Сны наших отцов». Песня иллюстрирует мрачные последствия, которые может иметь для кого-то мечта родителей, бабушек и дедушек или членов семьи.

О, я задыхаюсь, я задыхаюсь

На дым из этого горящего дома