Сочинение на тему Борьба за поиск дома в афро-американской литературе

«Американская мечта» означает видение дома с белым забором, место тепла и семьи, безопасное место, где можно спать головой ночью, место, где можно просто быть. Большая часть афроамериканской литературы с 1900-х годов демонстрирует, что поиски «дома» для большинства афроамериканцев, осложненного расизмом, сегрегацией и угнетением, становятся разочаровывающей и почти невозможной мечтой.

В рассказе Зоры Нил Херстон «Пот» Делия допускает безработицу и измену мужа Сайкса; она даже позволяет ему принести змею в помещение независимо от ее страха перед существом, но Делия возражает при мысли о том, чтобы оставить свой дом. Название рассказа описывает трудовую этику Делии, которая далее демонстрируется в ее дискуссии со странными и эгоистичными Сайксами: «Пот, пот, пот! Работай и потей, плачь и потей, молись и потей! » (Херстон 1023). Когда Сайкс называет дом «своим», говоря, что он не хочет, чтобы в его доме была одежда белых людей, Делия быстро и горячо напоминает ему, что именно ее «пот … [который] заплатил за этот дом» (Херстон 1023) , Даже когда Делия осознает, что уже слишком поздно беспокоиться о ее отношениях с Сайксом, она понимает, что никогда не сможет отказаться от своего маленького дома. Она построила его для своих старых дней, [она] посадила там деревья и цветы. Это было мило с ней, мило »(Херстон 1024).

«Длинная черная песня» Ричарда Райта также описывает борьбу за создание дома на сельском юге. «Длинная черная песня» выходит вскоре после Второй мировой войны и рассказывает историю Сары и Сайласа, настолько бедных, что «у них нет денег, чтобы не тратить время» (Wright 1422). Хотя Сайлас не заполняет пространство в своем сердце, оставленное Томом, Сара благодарна Сайласу за «[предоставление] ее собственного дома… больше, чем многие другие сделали для своих женщин» (1431). Сайлас был рабом «десять лет… не может [освободить свою ферму]» (1433) и гордится тем, что, наконец, преуспевает, чтобы нанять другую руку для работы на своей ферме. Но мечта Сары и Сайласа о свободном и чистом доме, принадлежащем дому и ферме, превращается в кошмар в результате общения с белым человеком. Независимо от того, изнасилована ли Сара, добровольно ли занимается сексом или просто соглашается, этот факт приводит в бешенство Сайласа, который слишком долго сражался, чтобы быть его собственным человеком. В своей статье «Чарльз В. Честнатт« Паутина обстоятельств »и« Длинная черная песня »Ричарда Райта: трагедия собственности» говорится, что «попытка черного человека полностью участвовать в белой экономической системе вполне может привести к трагедии» (Дельмар). Столкновение Сайласа с белыми людьми приводит к гибели одного из них. Зная, что белые люди вернутся для мести, его выбор сводится к тому, чтобы убежать и оставить свой дом или остаться и, конечно, отказаться от своей жизни. Презирая белых, он отправляет Сару и ребенка в другое место и решает остаться и умереть с чувством собственного достоинства и на своих собственных основаниях.

В своей статье «Pro & Con:« Великая история успеха Sharecropper »Николас Леманн рассказывает о провале и успехе« общего перехода черной Америки от сельской местности на три четверти к городской на три четверти в половине век с 1910 по 1960 год »(Леманн). Леманн считает, что миграция не всегда приводила к улучшению личных обстоятельств афроамериканцев. Два стихотворения Лэнгстона Хьюза «Мадам и арендодатель» и «Баллада о помещике» показывают начало геттоизации и безразличных лордов трущоб. Выступающие в обоих стихах приводят многочисленные, даже опасные и антисанитарные условия в своих арендованных квартирах, только чтобы обнаружить, что домовладельцы и арендные агенты занимаются только сбором денег, а не предоставлением разумного ремонта. В «Мадам и арендодателе» агент арендодателя приходит, чтобы забрать арендную плату. Настаивая на том, что у него должна быть арендная плата, мадам объясняет, что «Раковина сломана, / Вода не течет … Заднее окно треснуло, / Писк на кухне, / [и] В подвале есть крысы, / И чердаки протекают (Мадам 11-18). Она отмечает, что она поднимала эти опасения ранее, и тем не менее ни «арендатор», ни земельный лорд не «сделали что-то … [они] обещали сделать» (Мадам 13-14). В то время как мадам в конечном итоге отказывается платить, стихотворение заканчивается разочарованием и ее, и арендатора, иронической нотой согласия. «Баллада об Арендодателе» продвигает аналогичную идею на шаг вперед. Поскольку говорящий отказывается платить домовладельцу за аналогичные неисправные условия, арендодатель угрожает говорящему выселением. Спикер реагирует, угрожая домовладельцу телесным повреждением. К сожалению, участие полиции не приводит к принудительному ремонту домовладельца, но вместо этого приводит к появлению заголовков, которые гласят: «АРЕНДАТОР НЕ СДЕЛАЛСЯ СУДЬЯ / СУДЬЯ ДАЕТ НЕГРО 90 ДНЕЙ В СУДЕБНОЙ тюрьме» (Баллада 32-33).

«Изюминка на солнце» Лоррейн Хэнсберри рассказывает о рабочей семье и бедной семье. Драма, поставленная «где-то между Второй мировой войной и современностью» (Hansberry 1772), происходит в южном Чикагском гетто. Мишель Гордон в своей статье, озаглавленной «Что-то вроде войны: эстетика сегрегации, освобождения черных и изюминки на солнце», говорит, что «Hansberry напрямую затрагивает кризисы, вызванные экономикой гетто и дегуманизацией условий жизни» (Гордон 123). Семья из пяти человек младше почти живет друг с другом в квартире с двумя спальнями, где разные личности начинают надевать друг на друга. Крошечная квартира никогда не должна была быть постоянной ситуацией. Мама объясняет, как она и Биг Уолтер после свадьбы не «планировали жить здесь не больше года … [Они] собирались отложить [деньги] понемногу и купить немного места…». [Они] даже выбрали дом »(1.1). Когда дети пришли и финансы сузились, мечта исчезла. Со следующим поколением у Рут те же мысли и жалобы, что и мечта о том, «как [она и Уолтер] будут жить [начинает] уходить» (2.1). Мама решает купить дом, чтобы у них было достаточно места для нового ребенка, которого носит Рут, но не без оговорок. В то время как мама покупает дом, который они могут себе позволить, он находится в белом районе, и, несмотря на попытки белого соседства выкупить их, они все равно совершают переезд. Hansberry почти заканчивается счастливой нотой, так как семья возвращается к своей повседневной ссоре, но их будущее кажется опасным. Скорее всего, они столкнутся с экстремальной и, возможно, насильственной реакцией на свое присутствие в белом районе.

В 1943 году А.Х. Маслоу написал свою статью под названием «Теория мотивации человека», в которой он утверждает, что основные потребности человека начинаются с физиологических потребностей, таких как пища, вода и сон. Как только эти основные потребности удовлетворены, люди начинают искать безопасность. Укрытие или безопасный дом является частью этой потребности в безопасности. Стремление к безопасному дому становится тогда потребностью, которая должна быть по существу удовлетворена, прежде чем люди смогут рассмотреть потребность в любви и принадлежности, или следующий шаг, уважение и последний шаг, самореализация. «Человеческие потребности выстраиваются в иерархии доминантности. То есть возникновение одной потребности обычно основывается на предварительном удовлетворении другой, более сильной потребности … Также никакая потребность или привод не могут рассматриваться как изолированные или дискретные; каждый двигатель связан с состоянием удовлетворения или неудовлетворенности других двигателей »(Маслоу 370). Далее он обсуждает, каким образом хроническая «депривация» (Маслоу 375) какой-либо конкретной потребности не только становится единственной целью человека, но и вызывает серьезную психологическую травму.

Если допустить, что афроамериканская литература, рассмотренная в этой статье, представляет собой справедливое представление об обществе, то становится очевидным, что расизм, угнетение и сегрегация мешают многим афроамериканцам найти безопасную и безопасную среду в что жить. Отрицая основную потребность в безопасном и надежном убежище, ступеньке на пути к другим потребностям, затем мешает целой культуре полностью раскрыть свой потенциал, что, безусловно, является главной ошибкой в ​​американском обществе.

Работы цитируются

Дельмар, П. Джей. «« Паутина обстоятельств »Чарльза Честнатта и« Длинная черная песня »Ричарда Райта: трагедия собственности». Исследования короткометражного искусства 17.2 (1980): 178-181. Академический поиск завершен. Web. 26 февраля 2013 г.