Сочинение на тему Боетские идеи в «Страннике»
- Опубликовано: 20.08.2020
- Предмет: Литература, Развлекательная программа
- Темы: Литературный жанр, Музыка, поэзия, Странник
«Утешение философии» Боэция и древнеанглийское стихотворение «Странник» являются свидетельством непреходящего качества литературы. В шестом веке нашей эры Боэций обсуждает такие разнообразные темы, как счастье, существование зла и путь к Богу, будучи запертым в камере с богиней философии. Напротив, «Странник», элегия, первоначально написанная на древнеанглийском языке, – это стихотворение, рассказанное с точки зрения изгнанника, оплакивающего его унылое существование вдали от сообщества. Хотя он был написан почти пять веков спустя, он отражает многие философские принципы, изложенные в рассказе Боэция. Он выражает жизнь как просто преходящее существование, утверждая, что счастье можно найти только в Боге и что судьба является неотъемлемой частью человеческого опыта.
Оба текста согласуются с преходящей природой человеческого существования. Например, для рассказчика в «Страннике» богатство является лишь временным средством счастья, которое в конечном счете преходяще и в конечном итоге будет уничтожено вместе с остальным миром. Это чувство вызывается, когда он пишет, что «богатство мимолетно» (108), а в другой строке предсказывается, что «все богатство этого мира остается пустым» (74), пока вселенная не «опустеет» (109). Эта вера во многом отражает учения Утешения Боэция. Во-первых, обе работы утверждают, что нельзя привязываться к богатству, потому что в конце концов оно не имеет смысла. Удача Боэция объясняет, что она обладает властью «забирать [свои] дары» (21) всякий раз, когда она хочет, и осуждает людей за желание «усилиться внешним украшением» (29). Хотя рассказчик «Странника» прямо не говорит, что Бог со временем лишает нас материальных ценностей, его вера в наше окончательное уничтожение сравнивает его «Отца на небесах» (117) с ролью Фортуны в том смысле, что предоставленный нам может быть так же легко забран. Во-вторых, оба предполагают, что единственным лекарством от этого желания являются духовные отношения с Богом, которые переживут материальный мир.
Погоня за счастьем также предполагает эфемерное присутствие как в «Страннике», так и в Утешении . Оба рассказчика оказываются в изгнании, и могут искать утешения только в поэтических выражениях, которые находят свое окружение бессмысленным и временным. Философия выделяет три занятия, которые в конечном итоге ни к чему не ведут: богатство, уважение и слава. Но все эти предприятия не приносят ничего, кроме ущерба. Богатство приносит беспокойство (46), власть вызывает презрение (48), а слава – не что иное, как ложное празднование (49). Эти пустые предприятия превращают людей в животных, которые не могут установить духовную связь в этой преходящей жизни. Хотя рассказчик в «Страннике», похоже, не оплакивает моральную утрату, подобную философии, его неудовольствие вызвано тем, что эти вещи не вечны. Те, кто «стремятся к славе, часто связывают быстро… печальную душу» (17). Его «память о родственниках» (51) приносит временное утешение, но «они всегда уплывают» (53), и, в конце концов, «правители лгут без всяких радостей» (99) «как будто никогда не было» (96) ). Мир «Странника» носит временный характер и описывает аспекты цивилизации как целого, «разрушенного» (85) «Творцом» (84). В последних нескольких строках единственная надежда на искупление – для тех, кто «ищет милости» (116) в Боге.
Поскольку мир пуст, единственный путь к истинному счастью лежит через добродетель. Философия утверждает, что все земные попытки к счастью просто неадекватны, поскольку люди по природе существуют вне Бога. Царство людей основано на имуществе и материальных вещах, а также на занятиях, которые обсуждались ранее. Но царство Бога – это «истинное и совершенное добро» (55), и оно пересекается с мирским царством через стремление к интеллекту, духовности и добродетели. Как упоминалось ранее, Боэций приходит к выводу, что счастье не найдено в материальных вещах. Но поскольку сила и богатство являются единственными стандартами, которые мы используем для измерения счастья, то истинная мера лежит вне нас, в Боге. Это царство соединено добродетелью. Персонаж в «Страннике» обрисовывает в общих чертах образ мудрого человека:
Мудрый человек должен быть терпеливым / / ни слишком горячим, ни поспешным со словами, / ни слишком слабым в войне, ни слишком неразумным в мыслях / ни раздражающим, ни желающим, ни жадным к богатству / никогда не стремящимся к хвастаться, прежде чем он действительно понимает; / человек должен ждать, когда он хвастается, / пока храбрый дух не поймет по-настоящему / куда повернутся мысли его сердца. (65-72)В середине пути рассказчика его определения виртуозности кажутся более светскими и основанными на социальных нравах, чем на духовных. Точно так же, как Боэций, который сначала судит о счастье по светским стандартам, но позже обретает духовную проницательность, здесь мы пока не видим предположения рассказчика об истинной добродетели. В заключительной строфе он заключает: «Он хороший, кто держит слово» (112), или, другими словами, тот, кто хранит веру и верит в Бога. Повествование заканчивается духовной нотой, восхваляя божественную проницательность, когда он говорит: «Это будет хорошо для того, кто ищет милости, утешения от Отца на небесах, где для нас все стабильность» (115-120). Линия «вся стабильность» контрастирует с его описаниями земли как «темной» (59), «пустой» (86) и «трудоемкой» (106), что дает ощущение, что искупление возможно только через Бога.
Обе работы, похоже, способствуют тому, что трудности дают перспективу и для достижения добродетели. В «Страннике» мы находим рассказчика «один» (1) и «обеспокоенный» (2) на «пути изгнания» (33). Его воспоминание о прошедшей эпохе вместе с семьей и друзьями приносит «большую радость» (52), подчеркивая его стремление к компании. Он признает, что «человек не может стать мудрым, пока он не пережил свою долю зим в этом мире» (63-65), придавая ощущение двойственности своему изгнанию. Он оплакивает потерю товарищества, но хвалит его как необходимый фактор на пути к мудрости. Это мышление отражает Боэция, чья внешняя перспектива мира позволила ему утешиться глубоким самоанализом с философией.
Возможно, наиболее сходным фактором в двух работах является роль судьбы, или «Вирд». В терминах Boethian есть две отличительные роли: Провидение и судьба. Божий план, «когда он предусмотрен в полной ясности божественного разума» (87), называется Провидением. Судьба разворачивается в меньших масштабах, «к вещам, которые этот разум движет и приказывает» (87). Затем философия продолжает описывать Провидение как Божий план в долгосрочной перспективе, который, поскольку он происходит вне ограничений времени и пространства, люди никогда не смогут полностью постичь. Судьба, однако, является агентом провидения, действующим осязаемыми действиями человека. Роль вирда в «Страннике» отражает первого меньше, чем второго. Концепция впервые появляется в начале, когда рассказчик заявляет, что «змея полностью исправлена!» (5). В строке снова появляется надпись: «Шторм копий забрал воинов, кровожадное оружие, могущественных змей и бури разбили эти каменные стены» (99-101). Эти два примера являются примерами того, как судьба оказывает прямое, ощутимое влияние на людей. В строке 5 рассказчик, по-видимому, признает, что причиной его изгнания является его вирд, а в строке 100 причина падения солдата приписывается вирду. Боэций показывает, что Провидение находится за пределами человеческого понимания. Тот факт, что рассказчик в «Страннике» способен понять вирда, показывает, что это отражение судьбы Боэта. Это агент высшей воли Бога, осуществляемой через мелочи, действия, которые непосредственно влияют на людей. Эта идея закрывается, когда он пишет: «Работа Вирда меняет мир под небесами» (107). В предыдущих строках он предсказывает, что шторм убьет всех воинов, разрушит стены, мороз свяжет землю, и тьма вступит во владение. Тот факт, что Вирд ощутимо меняет мир, показывает, как ему суждено стать судьбой, потому что люди непосредственно воспримут его как агента бесконечной воли Бога.
В заключение, хотя эти две работы были написаны с интервалом почти в 500 лет, они содержат много одинаковых философских принципов. «Странник» отражает бетеевские темы о материальных ценностях, подчеркивая, что ничего материального в этой жизни не стоит преследовать, потому что в конечном итоге оно будет бессмысленным. Добродетель не может быть достигнута в человеческом царстве, поэтому человек должен искать отношения с Богом, чтобы завершить свое существование в жизни. Судьба, хотя иногда и карающая, является всего лишь агентом провидения, и, в конечном счете, воля Бога для человека.
Работы цитируются
<Р> Боэций. <Я> Утешение философии . Второй. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1999. Печать.
Неизвестный «Странник». <Я> Антология Бродвью британской литературы: средневековый период . Комп. Джозеф Блэк Торонто: Broadview Press, 2009. Печать.
После прослушивания и прочтения этой речи несколько раз я думаю, что у меня есть понимание того, что пытается сказать Джон Денвер. Сначала я подумал, что
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько