Сочинение на тему Блоха: скрытая эротическая метафора

Ты жесток и внезапен с тех пор

Согнул твой ноготь кровью невиновности?

В чем может быть виновата эта блоха,

Кроме той капли, которую он высосал у тебя?

Но ты торжествуешь и говоришь, что

Теперь не найди ни себя, ни меня слабее.

true Это правда; затем узнайте, какими будут ложные страхи;

Просто так много чести, когда ты уступаешь мне,

Потрачу впустую, так как смерть этой блохи отняла у тебя жизнь.

Это стихотворение демонстрирует умение Джона Донна превращать наименее вероятные образы в сложные метафизические символы любви, вожделения и романтики. «Блоха» использует образ блохи, которая только что укусила говорящего и его возлюбленных, чтобы описать конфликт по поводу того, будут ли оба заниматься сексом. Говорящий хочет, но его любимая не хочет, и поэтому он использует блох в качестве аргумента и метафоры, чтобы показать, насколько безобидным может быть секс. Он полагает, что если их кровь в блохе безвредна и невинна, сексуальное смешивание будет в равной степени безвредным. Говорящий говорит своей возлюбленной посмотреть на блох и заметить, «как мало» эта «вещь», которую она ему отрицала, что упрощает секс. Их смешивание в крови нельзя назвать «грехом, или стыдом, или потерей девичьей головы»; скорее, блоха объединила их таким образом, что «увы, это больше, чем мы бы сделали». Его аргументы выходят далеко за рамки этой предварительной идеи и даже переворачиваются, когда его возлюбленный убивает блох. В этой статье рассматривается основная идея о том, что блоха – это метафора, используемая для упрощения секса и, в конечном счете, для обозначения неважности девственности.

Открывающая строка «пометьте, кроме этой блохи, и отметьте в ней, как мало того, что меня отвергает», показывает, что блоха мала и несущественна, и показывает, что леди говорящего отказывает ему в сексе. Метафора блох развивается, поскольку это относится к другим символам. Например, кровь используется более одного раза как символ в стихотворении. Говорящий говорит о крови благоговейно и приравнивает ее к чести: кровь символизирует жизнь и душу. Блоха укусила его и его даму, поэтому оратор отмечает, что в блохе его кровь и кровь его леди смешаны. Аналогично, во время секса их души «смешиваются» и становятся единым целым. Изначально говорящий, похоже, уважительно относится к сексу, считая, что он может быть духовным и важным. Но в конечном итоге это лишь уловка, доказывающая, что секс не следует воспринимать так серьезно.

Когда его возлюбленный пытается убить блоху, говорящий «держит» ее руку, прося ее пощадить три три жизни блох: его жизнь, ее жизнь и жизнь блох. В блохе, где смешана их кровь, они почти «женаты», даже больше, чем женаты, а блоха является их «брачной кроватью» и «храмом брака». Хотя их родители «недовольны» и не одобряют их романтику, и хотя она не хочет заниматься с ним сексом, они, тем не менее, объединяются и «обнимаются» в живых стенах тела блох. Он просит, чтобы она не убивала себя, убивая блох, содержащих ее кровь; он говорит, что убивать блох было бы кощунством, «три греха в убийстве трех», предполагая святую троицу. Здесь он использует блоху, чтобы убедить свою даму в его высокомерии и, очевидно, изощренных аргументах.

Однако, когда его возлюбленный убивает блох, несмотря на его протесты (и, вероятно, в качестве преднамеренного движения, чтобы уничтожить его аргумент), оратор переворачивает свой аргумент с ног на голову и заявляет, что, несмотря на высокие идеалы, на которые он ссылается, он убивает блоха не оспаривала чести его возлюбленной – и не соглашалась на секс. Спикер Донна, кажется, адаптирует свой аргумент по мере его развития, иногда противоречивыми способами, – особенность, которая, возможно, ставит под сомнение этот образ метафизического тщеславия блохи как единой, последовательной, единой, уверенной метафоры. Говорящий называет своего возлюбленного «жестоким» и говорит о том, как она «подметает» свой ноготь «кровью невинности», предполагая, что блоха была «невинна» и что его идеи были совершенно благородны. Говорящий спрашивает своего возлюбленного, в чем был грех блохи, кроме того, что он «высосал» у каждого из них каплю крови. Его возлюбленный, по-видимому, отвечает, что ни один из них не менее благороден из-за того, что убил блоху, и он согласен с тем, что это правда, и именно это доказывает, что ее опасения в отношении чести ложны: если бы она «уступила» ему и занялась сексом она потеряла бы не больше чести, чем потеряла, убив блох. Здесь спикер предполагает, что секс не способен убрать невинность. Это больше, чем просто.

«Убийство» блох также добавляет к стихотворению. Как мы уже видели, обмен жизненной силой во время секса образует «брак» между партнерами, и рассказчик просит свою даму не убивать блох, что является символом конца секса или оргазма. В тот период было распространено мнение, что каждый раз, когда мужчина занимался сексом, его жизнь сокращалась, и поэтому разумно сказать, что говорящий уподобляет убийство блохи сокращению его собственной жизни. Говорящий говорит, что блоха ничего не получила ни от одного из них, и поэтому половой акт не уменьшит их жизни. Таким образом, оратор рассуждает со своей дамой, уменьшая важность девственности.

В этом умном стихотворении Донн использует блоху, кровь и убийство блох в качестве аналогии для самого старого обмена: секса. Спикер в этом стихотворении надеется убедить свою даму переспать с ним, тривиализируя секс. Донн не только ставит под сомнение обоснованность желаний девственности, но и важность секса. Это стихотворение является одним из многих умных любовных стихов, которые используют блоху как эротический образ; Эта идея восходит к Овидию. Удивительно, что Донн намекает на эротику, даже не имея в виду явной ссылки на секс: идея о том, что укушенный блохой будет означать «грех или стыд или потерю девичьей головы», ясно показывает, что более буквальные представления могли подорвать .

<Р> Библиография

Донн, Джон. Стихи Джона Донна. том I. Е. К. Чемберс, изд. Лондон: Лоуренс и Буллен, 1896, стр. 1-2.