Фрэнсис Бэкон родился в известной богатой семье в Лондоне, Англия, 2 января 1561 года. Он был младшим сыном семьи. Отцом Бэкона был сэр Николас Бэкон, который занимал влиятельную правительственную должность лорда Хранителя Великой Печати. Его матерью была Энн Кук, ученый, переводчик и обладатель сильных пуританских верований. Она изо всех сил старалась, чтобы ее дети были такими же образованными и пуританскими, как и она. Отец Анны Кук был воспитателем сына короля Генриха Восьмого, который стал королем Эдвардом Шестым из Англии.
Другими известными людьми, жившими в ту же эпоху, что и Бэкон, являются Галилео Галилей и Уильям Шекспир, оба родившиеся в 1564 году, и Йоханнес Кеплер, родившийся в 1571 году. Образование Бэкона отражало его опыт высшего образования. Его обучали дома, пока в 12 лет он не поступил в Кембриджский университет, где его снова обучали в частном порядке. Его уроки проводились исключительно на латыни с упором на арифметику, астрономию, геометрию, грамматику, теорию музыки, логику и риторику. Грамматика, логика и риторика считались наиболее важными предметами. Бэкон заработал репутацию серьезного мальчика, который много работал.
В Кембридже и других европейских университетах в науках, тогда называвшихся естественной философией, доминировали древние произведения Аристотеля. Бэкон начал думать, что, хотя интеллект Аристотеля мог быть огромным, его идеи и методы ни к чему не привели. Бесспорный подход ученых к работе Аристотеля возвысил его до роли диктатора во всем, кроме имени; диктатор, который теперь блокировал развитие науки. Бэкон произвел большое количество научных работ. Его наука не дала результатов, меняющих мир, но его руководящие принципы относительно того, как следует вести науку, сделали. Бэкону было очевидно, что Европа в начале 1600-х годов пользовалась значительно лучшими технологиями, чем классический мир. Например, типография демократизировала знания; порох сделал армии намного мощнее; и магнитный компас облегчил лучшую навигацию и открытие Америк. Он счел монументально разочаровывающим, что интеллектуальное понимание людьми мира не прогрессировало выше, чем у древних греков.
Бэкон выглядит необычно оригинальным мыслителем по нескольким причинам. Во-первых, он писал в начале 17-го века в каком-то философском вакууме, когда речь шла об Англии. Последний великий английский философ, Уильям Оккамский, умер в 1347 году, за два с половиной столетия до развития обучения; последний по-настоящему важный философ, Джон Уиклиф, умер не намного позже, в 1384 году. 15-й век был интеллектуально осторожным и вялым, под влиянием первых мелких имплантаций итальянского гуманизма таких культивируемых дилетантов, как Хамфри Плантагенет, герцог Глостерский, и Джон Типтофт, граф Вустерский. Христианский платонизм эпохи Возрождения стал более устойчивым в начале 16-го века в кругу английских друзей Эразма: так называемых оксфордских реформаторов – Джона Колета, Уильяма Гроцина и Томаса Мора. Но эта инициатива уступила церковному безумию эпохи. Философия не возродилась до тех пор, пока Ричард Хукер в 1590-х годах не выдвинул свою умеренную англиканскую версию томистского рационализма в форме теории елизаветинского церковного поселения. Это произошло за несколько лет до того, как Бэкон начал писать. В Англии в конце 16 века преобладали три системы мышления: аристотелевская схоластика, научный и эстетический гуманизм и оккультизм.
Аристотелевское православие было реанимировано в римско-католической Европе после того, как Совет Трента и контрреформация предоставили власть массовому выходу испанского богослова и философа 16-го века Франсиско Суарес. В Англии обучение оставалось в целом формально аристотелевским, хотя некоторая критика логики Аристотеля достигла Кембриджа в то время, когда Бэкон учился там в середине 1570-х годов. Но такая критика стремилась к простоте ради риторической эффективности, а не, как критиковал Бэкон, в интересах существенного, практически полезного знания природы. Третьим важным потоком мысли в мире, в котором родился Бэкон, был поток оккультизма или эзотерики, то есть стремление к мистическим аналогиям между человеком и космосом или поиск магических сил над природными процессами, как в алхимии и смесь эликсиров и панацеи. Хотя его самым известным представителем, Парацельсом, был немец, оккультизм хорошо укоренился в Англии, как и индивидуальный стиль доверчивости англичан.
Роберт Фладд, ведущий английский оккультист, был примерным современником Бэкона. Сам Бэкон часто считался неким оккультистом и, что еще более сомнительно, членом ордена розенкрейцеров, но тот вид «естественной магии», которую он поддерживал и рекламировал, в целом отличался от эзотерического. философы. За пределами Англии существовал четвертый способ мышления эпохи Возрождения, к которому мышление Бэкона имело определенную близость. Как и у гуманистов, он был вдохновлен Платоном, по крайней мере, до некоторой степени, но другой частью его мысли, а именно его космологией. Это была смелая систематическая философия природы Николая Кузанского и ряда итальянцев, в частности Бернардино Телезио, Франческо Патрици, Томмазо Кампанеллы и Джордано Бруно. Николай Кузанский и Бруно были весьма умозрительными, но Телезио и, в какой-то степени, Кампанелла утверждали первенство чувственного восприятия. Позже Бэкону пришлось формально и систематически разрабатывать их, они считали, что знание природы является вопросом экстраполяции результатов чувств. Нет никаких намеков на этих мыслителей в трудах Бэкона. Но хотя он был менее метафизически авантюрным, чем они, он разделял с ними убеждение, что человеческий разум приспособлен к познанию природы и должен извлекать его из наблюдения, а не из абстрактных рассуждений.
Личность Бэкона обычно считали непривлекательной: он был хладнокровен, съеживался перед сильными и брал взятки, а затем имел наглость сказать, что он не подвергался их влиянию. Нет оснований сомневаться в этой оценке в ее основах. Для кого-то в его ситуации это был тяжелый мир, и он не пытался это сделать. Мрачно практичный стиль его личности отражен в конкретной услуге, которую он смог предоставить, демонстрируя чисто светский ум высочайшей интеллектуальной силы на работе. Никто из тех, кто писал так хорошо, не мог быть нечувствительным к искусству. Но никто до него так бескомпромиссно не исключал искусство из области познания. Бэкон отстаивал индуктивный метод в науке. Это означает, что вы переходите от конкретных фактов к общему правилу. Вы не начинаете с гипотезы или теории. Было высказано предположение, что мысль Бэкона получила должное признание только благодаря биологии 19-го века, которая, в отличие от математической физики, действительно является беконовой процедурой. Дарвин, несомненно, так и думал. Вера Бэкона в то, что новая наука может способствовать облегчению имущественного положения человека, также должна была дождаться своего времени. В 17 веке главные изобретения, которые вытекали из науки, были инструментами, которые позволили науке развиваться дальше. Сегодня Бэкон наиболее известен среди философов как символ идеи, которую многие считают ошибочной, что наука индуктивна. Хотя в его мыслях есть нечто большее, он действительно является центральным; но даже если это неправильно, это так же смело и великолепно представлено.
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение
Роза Бонер, первоначальное имя которой Мари-Розали Бонер, родилась 16 марта 1822 года в Бордо, Франция, и умерла 25 мая 1899 года в Шато-де-Бай, недалеко от
Представьте хорошо проработанное эссе, посвященное обсуждению репутации как источника устойчивого конкурентного преимущества в страховой отрасли. (25) Репутация Олинс (1990) относится к репутации как к организационной