Сочинение на тему Безумие и три формы, необходимые в King Lear

Поскольку он отождествил себя со своими дочерьми, теперь, когда он был отрезан (или укушен), он потерян, он отчаянно нуждается в том, чтобы с кем-то идентифицировать себя, и в то же время он бежит от безумия, которое на каждом шагу угрожает возьми его, как он плачет, о, так лежит безумие; позволь мне избежать этого; / Не более того »(111.4. 2122). Том в образе полного и полного обнищания человека обеспечивает того, кого ищет Лир.

Лир в своем безумии выиграл и проиграл. Он теряет свое достоинство, самобытность, всю силу и уважение, которыми он так привык командовать – с Лир, существующим в мире, где во власти правит страна, равная почти Богу, его империализм не знал границ и никогда не был под сомнение или сопротивление. Теперь его восприятие реальности полностью опровергнуто. Но в результате этого переворота он приобрел знание, которым он никогда не обладал в здравом уме, изучая истины, которые он никогда прежде не мог постичь. Его образ мышления был полностью изменен – ​​он больше не интересуется статусом или политикой, поскольку они не имеют отношения к его новой реальности. Теперь он видит за пределами всей ложной лести своих дочерей и окружающих его людей, всех якобы преданных слуг, которые так охотно его покинули, как муравьи, которые узнали, что «нет труда на зиму» (11.4.66). Он медленно выходит из политического мира, в который он был настолько погружен, и начинает понимать важность жизни отдельного человека в сравнении со статусом, и, как утверждает Дэнби, мораль против политики (Данби, 1948, стр. 171). Сейчас он находится в мире где «качество» (11.4.91) индивидуальной личности – это то, что имеет значение, а позиция утратила свое значение Поэтому для Лира Бедный Том обеспечивает образ человека в точности так, как он должен быть обнаженным против мира, не скрытым ложью и ложью, без защиты от стихий и лицом к жизни в точности таким, какой он есть:

 

ou Ты обязан Червю без шелка, у зверя нет шкуры, у овцы нет шерсти, у Кота нет духов. Ха! Вот три из них являются сложными. Ты сама вещь! Необузданный человек – это Больше, но такое бедное, голое, раздвоенное животное, как ты. (111.4.100-104)

Таким образом, Лир видит нищего как «ученого фивана» (111.4.150), который знает тайны жизни и природы лучше, чем он, и поэтому Лир начинает спрашивать его: «В чем причина грома?» (111.4.147). Лир отправляется на поиски знания своего нового наставника о мире, отсюда и разрыв его одежды в попытке подражать ему (111.4.105).

Эдгар изобрел персону, чтобы соответствовать тому, что было во времена Шекспира, стереотипным образом безумия и отчаяния. Он постоянно говорит о «злобном злодее» (111.4.44), дьяволе, который якобы преследовал обезумевших; он утверждает, что получил традиционные дарованные дьяволом дары ножей, поводов и крысиного отравы (111.4.52-53); он утверждает, что видел дьявола «Флиббердигиббет», когда входит Глостер, обвинение, которое, возможно, отражает чувства отвергнутого Эдгара к своему отцу в этот момент в пьесе. Кроме того, он защищает себя от насмешливого замечания Глостера о низком уровне его компании (111.4.135), отвечая, что его посещают не менее чем «Модо» и «Маху» (111.4.136-7), великие командиры легионов дьяволов. Он идет на все, чтобы представить сложное, связное и убедительное представление о себе и своем существовании, с его дикими образами преследования дьяволов и его многословной речью, описывающей его прошлую жизнь, когда не было особой необходимости идти на такие длины. его действие сразу же увлекло его, и другие персонажи настолько заняты, что обеспокоены другими событиями и неприятностями, что у них нет особой склонности прислушиваться к этим безумным бродячим историям.

Физическое появление бедного Тома на сцене, безусловно, передало бы взгляд бедного нищего в полной нищете, он почти голый (111.4.62-3), а его физические раны обозначены словами Лира: «Отказ от моды» отцы / Должны ли они, таким образом, быть милосердны к своей плоти? », ссылаясь, по-видимому, как на свою наготу, так и на раны или царапины, которые он получил в результате отсутствия защитной одежды. Однако, несмотря на эту словесную и физическую внешность, Бедный Том в своем «безумии» не выглядит столь трагичным, как Лир, по многим причинам, наиболее очевидным из которых является то, что аудитория знает, что это акт, совершенный замаскированным Эдгар. Аудитория испытывает жалость только к Эдгару, а не к его проявлению «нищего бедлама» (11.3.14). Кроме того, легкое чувство юмора в «Бедном Томе» подрывает его трагические обстоятельства, например, его имитация моряка, путешествующего по темной глубине лачуги, через которую проплывает его воображаемый корабль. Крик «Постигни и наполовину, постигни и наполовину!» (111.4.37) – это не крик души в глубочайшем мучении от «нечистого злодея» (111.4.43). Действительно, у него, кажется, есть нечетное количество энергии для такого несчастного.

Дурак – еще один персонаж, представляющий еще одну форму безумия профессионального безумия. Дурак тратит свою жизнь на пение песен, загадок и рифм – якобы, чтобы развлечь короля, и, сравнивая языковые стили короля и его подругу Дурака, мы видим, насколько разные позиции двух персонажей. В то время как король, столь привыкший к полному авторитету, ревет звездами, приказывая им исполнить его приказ, Дурак шепчет ему на ухо маленькие пустышки, разговаривая только с человеком, а не со вселенной, которую он по праву понимает. его контроль. Но королю лучше было бы послушать этого дурака с самого начала, потому что под завесой чепухи лежит океан здравого смысла. Когда король отвергает Корделию, Дурак пытается бомбардировать Лира этим здравым смыслом единственным способом, которым его жизненная позиция позволяет ему пройти через рифму и загадку:

 

‘Возьми мой кокс! Да, этот Товарищ изгнал двух дочерей, и Третий благословил против его воли. Если ты последуешь за ним, ты должен надеть мой кокс. Как теперь, дядя! Буду ли у меня две шкуры и две дочери! (1.4.99-105)

Внимательно взглянув на истинное значение его «чепухи», мы видим, что Дурак не сумасшедший – на самом деле он, пожалуй, более вменяемый, чем Лир. Он – еще один замаскированный персонаж в пьесе, замаскированной. Он постоянно иронизирует короля, тонко насмехаясь над его действиями и замечаниями, такими как его саркастическое замечание: «Нет, он зарезервировал одеяло; иначе мы были все / позорны (111.4.62-3), в ответ на один из запутанных вопросов Лира. Однако в этой сцене, когда король теряет рассудок, мы видим, как шут медленно начинает осознавать свое бессилие, и король никогда раньше не слушал его комментарии и советы, и теперь ему не хватает не только склонности, но и способности понять, что он собой представляет. говорят, будь то юмор или нет. Осознание глупцами положения, в котором находится компания, показано в его комментарии «Эта холодная ночь превратит нас всех в дураков и безумцев / мужчин» (111.4.75-6). Эдгар взял на себя роль Дурака, Король безумен, а Дурак стал уравновешенным наблюдателем. Дурак остается верным, пока не поймет, что больше не может выполнять какую-либо цель, с которой король сошел с ума, и больше не слышит его. Единственный дурак, которого он будет слушать, – Бедный Том, и поэтому Дурак уходит из диалога в конце акта 111, сцена 6, со словами «и я пойду спать в полдень» (111.6.83) < / р>

Терпение и спокойствие Кента служат тому, чтобы подчеркнуть безумие вокруг него, будь то истинное безумие короля, притворное безумие Эдгара или профессиональное безумие дурака. Он умоляет своего короля войти в укрытие в общей сложности четыре раза, никогда не сдаваясь человеку, который не слушал его чувствительности в начале пьесы, когда он защищает Корделию, и даже если он желает, ему не хватает способности слушать сейчас же. Тем не менее, Кент остается со своим хозяином, жертвуя собственным здоровьем, чтобы остаться в метафорическом и физическом шторме с королем, который ранее приказал изгнать его. Кент постоянно пытается вернуть Лира к реальности, добавляя к его вспышкам дозу здравомыслия, например, когда он пытается объяснить, что у Тома нет дочерей, сэр (111.4.66). В отличие от Дурака, который вскоре осознает тщетность усилий по общению с Королем и сдается, выходя из диалога со словами «И я пойду спать в полдень» (111.6.83), Кент р …