Сочинение на тему Беовульф и чудеса с востока: монстры и люди

В конце 700-х годов викинги начали свои набеги в Англии. Их экскурсии сначала предназначались для монастырей на побережье и медленно распространялись по всей стране, пока английская и северная культуры не смешались в одну. История вторжения хорошо документирована в исторических текстах и ​​письмах, написанных монахами в монастырях, и в аллегорической литературе, написанной интеллектуалами того времени. Однако слияние англосаксов и викингов было совсем не мирным и гладким; это было чревато враждебностью, предрассудками и ненавистью. В рукописи Чудеса Востока и Беовульф англичане изображают иностранцев как монстров из-за их различных культур и убеждений, а также из-за страха перед неизвестным знанием, что Они представляют. В Беовульфе чувства страха перерастают в чувства ненависти, и автор нападает на викингов, представляя их коллективно, как Гренделя. Чудеса Востока изображают иностранцев как монстров; тем не менее, это не грубая атака на определенную группу людей, хотя она и передает чувство неловкости и недоверия к «чудовищным» вещам.

Автор Чудес Востока приводит подробные и странные описания различных монстров, встречающихся на востоке Англии, таких как «люди… рожденные, ростом шесть футов». У них бороды на коленях и волосы на пятках. Их называют гомодубий, то есть «сомнительные люди» (177). Хотя слова являются описательными и точные измерения используются, чтобы сделать письмо более реалистичным, некоторые слова намеренно расплывчаты, чтобы создать ауру таинственности вокруг Гомодубии. Например, фраза «сомнительные люди» призвана быть неоднозначной; это можно интерпретировать по-разному. Они могут быть сомнительными, потому что автор не уверен, принадлежат ли Homodubii к человеческому роду или к совершенно другим видам, наблюдение, которое ставит их человечество под сомнение. Автор также мог иметь в виду «сомнительных людей» в том смысле, что гомодубии сомневаются в существовании Бога Израиля или христианского Бога, так что они имеют другую языческую веру, что делает их разными, странными и предположительно уступает английскому. Если оба значения «сомнительный» соединить вместе, эта комбинация иллюстрирует некогда английскую веру в то, что, поскольку эта иностранная раса не верит в христианство, сомнительно, что они могут быть даже людьми, следовательно, показывая английское чувство наличия высшей религии и таким образом, быть высшей расой. Эти интерпретации также выдвигают на первый план предрассудки в отношении этой расы людей, потому что они не похожи на общепринятую расу белых англосаксонских мужчин и не разделяют те же убеждения, что и англосаксонские люди. Но каждый случай подтверждает мысль о том, что это пример раннего понимания англичанами таинственных вещей и чувства превосходства над этими чужими вещами.

В других местах Чудес Востока автор описывает кур, вспыхивающих при прикосновении; Затем он описывает эту способность как форму «неслыханной магии» (175). Причина, по которой это можно рассматривать как недоверие к существам, заключается в том, что в средние века нельзя было доверять вещам, которые считались магией. Магия использовалась ведьмами и феями, чтобы манипулировать людьми и использовать их, и это было знаком того, что магический владелец работал с дьяволом. Таким образом, описать кур как магию равносильно тому, что они являются продуктом дьявола, который превратил бы их в нечестивого врага Бога и христианства и, следовательно, англичан. Кроме того, дикция, которая используется в Чудесах Востока , показывает общее чувство недоверия и отвращения к чужеродным существам, найденным на востоке. Например, такие слова, как «считается» и «сомнительный», повторяются несколько раз при обращении к людям, подобным человеку, что показывает, что автор не доверяет им и ставит под сомнение их человечность. Вся часть построена вокруг предположений и предположений; например, на странице 179 автор пишет: «Конечно, кого бы они ни поймали, они его съели». Это утверждение представляет собой предположение, что эти существа являются людоедами, потому что они ловят людей, и автор предполагает, что они их едят. Используя слово «безусловно», претензия превращается из констатации факта в допущение. В конце концов, слово «конечно» означает «несомненно, неопровержимо, бесспорно, или без сомнения» (КДИ), но нет еще одним доказательством того, учитывая, что люди упомянули едят людей или сделать что-нибудь Каннибалов. Читатель должен принять авторское слово как верное. Нет никаких текстовых доказательств, подтверждающих это утверждение, ни каких-либо историй или произведений искусства, приведенных в качестве дополнительного доказательства; следовательно, автор не доказывает вне тени сомнения, что этот вид состоит из примитивных дикарей, которые едят людей. Из всего этого можно сделать вывод о том, что автор измучен сделанными им предположениями и боится этих чужеродных существ и их культуры, поэтому он делает предположения об их поведении. Пересчет недавно обнаруженных видов затем продолжается описанием места, в котором есть «драконы… длиной в сто пятьдесят футов» и из-за этих драконов «никто .. не может путешествовать легко» (179).

Примерно в то же время, когда эти рассказы об иностранных землях отмечались в печати, викинги начали совершенствовать свои длинные лодки, также называемые «лодками-драконами», потому что часто они были вырезаны таким образом, чтобы лук казался быть головой дракона. Самыми большими из этих лодок были военные корабли, которые могли быть длиной до ста двадцати футов и вмещать более шестидесяти гребцов (история). Исходя из этой информации, можно утверждать, что описываемые драконы на самом деле были военными кораблями викингов. Это может быть дополнительно подтверждено тем фактом, что людям было трудно путешествовать по этим районам из-за «драконов». Кроме того, викинги были известны своим умением сражаться, так как они были великими воинами, их родные земли также были хорошо окружены множеством узких, неглубоких рек, которые затрудняли плавание судов европейского стиля, что делало корабли легкой целью для викингов , Приравнивание викингов к драконам создает в уме читателя представление о том, что они были чудовищными людьми. Драконы были особенно известны в рассказах и сказках как жадные кладоискатели и как злобные, разрушительные и безжалостные. Этот образ затем символизирует то, что викинги представляли автору, иностранцам, которые собирались уничтожить его родину и украсть ее богатство, а также всему, что дорого англичанам; это особенно верно, потому что этот сборник был записан в тот же период времени, когда викинги начали вторгаться в Англию.

Где Чудеса Востока были тонким нападением на иностранцев и викингов, Беовульф – это прямое нападение на викингов и их культуру. Стихотворение выполняет эту критику, описывая викингов как монстров через их изображение как монстра Гренделя, антагониста истории. В Беовульфе полное описание Гренделя никогда не приводится. Описаны биты и кусочки, такие как его рука, которую отрывает Беовульф, но не целое существо. Эта тактика важна, потому что она показывает, что англичане не знали, чего ожидать от викингов; они не были уверены, как они выглядят или как подготовиться к прибытию на английские берега. Это также дает Гренделю и, следовательно, викингам больше силы, потому что легче подготовиться к сражению с чем-то осязаемым, но нет способа подготовиться к борьбе с нематериальным. Таким образом, чудовищный Грендель символизирует страх англичан перед иностранцами, а также страх перед неизвестным. Страх перед иностранцами получил дальнейшее развитие в этой истории, когда Грендель описывается как «языческая душа». Язычник, согласно оксфордскому словарю английского языка, – это «человек, который не верит в широко распространенную или исповедуемую религию», в этом контексте широко распространенной религией является христианство, которое не практикуется Гренделем и ассоциацией викингов. / р>