Сочинение на тему Белый шум: настоящая дистопия?

Постмодернистский роман Дона Делилло «Белый шум» исследует относительность значения в обществе потребителей и СМИ. Классическая антиутопия комментирует зависимость общества от средств массовой информации, а в «Белом шуме» она создает нестабильность и гиперреальность личности персонажа. Тем не менее, белый шум не полностью отражает обычную дистопию; отсутствие героя-антиутопии, сражающегося за разоблачение неработающего общества, в дополнение к отсутствию контролирующей силы иллюстрируют безнадежность современной культуры, вращающейся вокруг СМИ.

Белый шум вписывается в антиутопическую модель в одном аспекте с созданием Джеком его идентичности окружающей культурой; эта персона подчеркивает его желание найти идентифицирующее наследство, которое будет препятствовать его смерти. Податливость личности Джека сильно зависит от окружающего его общества и его сверстников. Когда коллега называет Джека «невнятным» (83), он создает академический фасад, который увековечит его образ. Как новатор Гитлера, «Джек хотел, чтобы его воспринимали всерьез» (16). Он понимает, что он должен создать свою собственную персону; он добавляет дополнительный инициал к своему имени и всегда носит «толстые черные тяжелые оправы и темные линзы» (17). Теперь Дж. А. К. Глэдни носит свою новую личность «как заимствованный костюм» (17). Эта личность, которую Джек создал для себя как инновация Гитлера, подчеркивает его желание создать наследие, которое будет жить вечно. Очевидный страх смерти Джека переживается в его связи с Гитлером. Он чувствует себя бессмертным, когда соотносится с незабываемым образом Гитлера, хотя он знает, что он «фальшивый персонаж, который следует за именем вокруг» (17). Джек окутывает себя ужасным, но мощным и историческим образом человека; Геноцид Гитлера миллионов людей делает неизбежную смерть Джека кажущейся незначительной. Мюррей называет Гитлера «больше, чем смерть», выражая вечный образ его наследия. Само имя «Гитлер» и его бессмертное наследие привлекают Джека – он очарован формированием своей собственной личности. Джек надеется, что погружение в личность Гитлера сделает его сильнее смерти и сотрет его полностью. Тем не менее, создание этого альтер-эго неизбежно становится неоднозначным – Джек не может различить реальность и воображаемое его существования, раскрывая один антиутопический элемент Белого Шума.

Гиперреальность дистопии Белого Шума, особенно в телевидении и радио, показывает, как СМИ способны радикально формировать и фильтровать оригинальное событие или опыт. Джек не единственный персонаж, которому трудно отличить реальность от воображаемого в этом частично антиутопическом обществе. Одним из наиболее ярких примеров этой гиперреальности является SIMUVAC, или имитация эвакуации. Эта группа постоянно занимается бедствиями, но они не знают, как действовать в реальной ситуации. Их первая «практика», случается, в переносимом по воздуху токсическом событии, настоящей катастрофе. Джек подвергает сомнению эту ситуацию: «Форма практики? Вы говорите, что видели возможность использовать настоящее событие для репетиции симуляции? » (139) Их статус симуляции превалирует над реальной катастрофой, высмеивая неспособность человека различать реальность и симуляции. Юмор Делилло проявляется, когда работник SIMUVAC заявляет во время настоящей катастрофы, что у них «не разложены наши жертвы там, где мы бы их хотели, если бы это была настоящая симуляция». Очевидно, что моделирование является более важным в глазах населения, иллюстрируя, как симулякр заменил реальность. Возможно, эти смоделированные события были созданы, чтобы дать сообществу чувство контроля. Эти эвакуации позволяют им планировать стихийное бедствие во всех возможных деталях, которые якобы готовят их к настоящей катастрофе. Однако когда наступает настоящая катастрофа, они не готовы – им комфортно только в своих собственных, созданных симуляциях. Кроме того, моделирование часто принимается за реальность при использовании средств массовой информации. Пример медиа, использующего эти симуляции, – это когда Бабетт появляется по телевизору. Пока они смотрели, из их «уст» исходила тишина, такая же осторожная и глубокая, как рычание животного. Смущение, страх, удивление вылились с [их] лиц »(107). Это первый опыт семьи, когда член семьи проецируется с помощью средств моделирования. Сначала им трудно отличить Бабетту от искаженных пикселей на телевизоре. Кроме того, когда они узнают ее, они верят, что она представляет собой набор пикселей и света. Джек и его семья наблюдали, как Бабетта «пролила на нас свет, она появлялась, бесконечно формировалась и реформировалась, когда мышцы ее лица работали с улыбкой и речью, когда роились электронные точки» (107). Картинка с искаженным звуком сбивает с толку семью. Это появление Бабетт на телевидении иллюстрирует гиперреальность семьи Джека и то, как они не могут отличить реальность от симуляции. Семья, за исключением Уайлдера, считает, что Бабетта – это совсем другой человек, когда по телевизору она воспринимается как «какая-то далекая фигура из прошлого, какая-то бывшая жена и заочная мать, ходячая среди мертвецов» (104). Джек не может сразу понять внешность Бабетты как симуляцию; она появляется как некий неизвестный персонаж, фигура прошлого. Уайлдер – единственный, кто считает, что телевидение на самом деле – Бабетта, поскольку он не был подвержен этому типу симуляции. Уайлдер плачет, когда экран становится черным, иллюстрируя его замешательство в «настоящей» Бабетте и в электронных точках, создающих ее Бабетту.