Сочинение на тему Белоснежка и семь смертных грехов: литературный анализ творчества Р.С. Гвинна

В стихотворении «Белоснежка и семь смертных грехов» (переиздано в книге Томаса Р. Арпа «Литература Перрина: структура, звук и смысл», 7-е изд. [Форт-Уэрт: Харкорт, 1998], 854), автор Р.С. Гвинн представляет читателю отчет о борьбе женщины за то, чтобы оставаться верной как своему мужу, так и Богу. Стихотворение открыто ссылается на сказку о Белоснежке и Семи Гномах. Однако Белоснежка в этом стихотворении живет совсем не сказочным существованием. Первые две строфы стихотворения обсуждают первоначальные реакции женщины на ее отношения с мужем. Женщина начала брак с верой, и она редко подвергала сомнению греховную природу своего мужа, действуя как «Хорошая католичка», которой она была воспитана. Тем не менее, с течением времени, когда жестокое обращение с мужем становится все более частым и разрушительным, у нее возникают сомнения и растерянность, и она начинает терять веру и надежду. Женщина рассказывает о своих переживаниях священнику, который вместо того, чтобы направлять ее в место, где она могла бы получить помощь, направляет ее к «текстам на Послании к Римлянам / И Первому Посланию Петра, глава III». Это библейские писания, которые проповедуют, что женщина должна оставаться подчиненной своему мужу как слуга своего хозяина, и что страдание ради добра лучше, чем делать зло. Это заставляет женщину отталкивать свои сомнения, и ее долг перед мужем превалирует. Грехи мужа женщины начинались как небольшие, но с годами его грехи становятся более похожими на Семь Смертных Грехов, и женщина оказывается непосредственно вовлеченной в его грехи. Грех гордости – первый грех, упомянутый в стихотворении. Муж женщины очень тщеславен, и из-за его тщеславия она должна быть красивой. Это очевидно из-за «размазанных отпечатков губ» на зеркале. Использование Гвинн слова «ogled» олицетворяет зеркало, подразумевая, что оно насмехается над женщиной, заставляя ее смотреть на грехи себя и своего мужа. Поверхность человека еще более очевидна в его чувствах зависти. Он говорит своей жене шить дизайнерский лейбл в общую рубашку, просто ради внешнего вида и имиджа. Мужчина занимается деятельностью Lust и заставляет свою жену участвовать в его искривленных сексуальных фантазиях. Она не протестует, потому что еще раз она чувствует себя обязанной выполнять свои обязанности в качестве жены. Кроме того, мужчина виновен в обжорстве, скупости и лени, грехах, очевидных из-за пустых бутылок с алкоголем, карточек и чипсов на столе и грязной одежды в ванной. Окруженная остатками грехов своего мужа, которые стали ее собственными, женщина размышляет о каждом из них и становится все более и более отчаянной, осознавая серьезность того, что она терпела так долго. От этих грехов нет спасения, и женщина полностью потеряла надежду. Однако в шестой и седьмой строфах она наконец осознает необходимость истинного спасения. Включение строк «Она опустилась на колени на пол холодной ванной хозяина, как / если проситель перед папой» полностью иллюстрирует растущую потребность женщины в искуплении. Когда она вытирает зеркало, женщина замечает, как изможденный и состарившийся ее брак заставил ее появиться. Это наблюдение заставляет ее по-настоящему осознать, что ей не нужно мириться с Гневом своего мужа и что она действительно должна быть спасена: «» Сколько она седеет и бледнеет, и насколько яснее / грызет синяк Гнева? под ее глазом.