Автономия и физическое тело: «Дневник чумы» Дефо и «Похищение замка» Папы сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Автономия и физическое тело: «Дневник чумы» Дефо и «Похищение замка» Папы

Независимость и личная свобода являются фундаментальными ценностями как целых обществ, так и отдельных жизненных историй. Однако в Журнале чумы Даниила Дефо и в Похищении замка Александра Поупа существуют контрастные физические представления о теле, в которых у персонажей лишена автономия. Текст Дефо предлагает читателю понять напряженную атмосферу зараженного болезнью Лондона. С помощью ярких описаний страданий и воздействия вспышки на физическое тело Дефо демонстрирует способы, которыми пострадавшие не только лишаются своего здоровья, но и своей автономии. Папа, с другой стороны, рисует женоненавистнический портрет женского тела, лишенного своей независимости из-за ограничений гендерных идеологий семнадцатого века.

Опубликованный через пятьдесят семь лет после вспышки, Журнал Чумного года Даниэля Дефо рассказывает о событиях Великой чумы в Лондоне в 1665 году. Бдительный рассказчик текста, известный только как Г.Ф., ведет хронику болезнь, как она распространяется по всему городу. Панические жители бегут из столицы, а мужественные государственные чиновники, слуги и бедные семьи остаются позади. По мере того как число погибших возрастает, жертвы постоянно перевозятся в «яму на кладбище нашего прихода в Олдгейте» (Дефо, 21).

Повествование Г.Ф. передает звук горя в криках английских граждан. Кроме того, с помощью интенсивных образов он рисует призрачный атмосферный портрет Лондона семнадцатого века. Богатое в деталях и безудержное в ярком описании, физическое воздействие чумы на организм человека очевидно. Рассказчик текста сравнивает эпидемию с типом массовой истерии:

 

«Таким образом, они были так же безумны из-за того, что бегали за шарлатанами и скакунами и за каждой практикующей старухой за лекарства и лекарства; храня себя с таким множеством таблеток, зелий и консервантов, как их называли, они не только тратили свои деньги, но даже заранее отравились, опасаясь яда инфекции; и подготовили их тела к чуме, вместо того, чтобы оберегать их от нее. С другой стороны, невероятно и едва ли можно вообразить, как столбы домов и углы улиц были облеплены счетами врачей и бумагами невежественных парней »(Дефо, 11).


<Р> H.F. предлагает своей аудитории яркое и ужасное описание воздействия вспышки на физическое тело. Чередуя повествовательные рассказы и рассказы очевидцев о нападении, у читателя возникает эмоциональный отклик, поскольку нельзя не чувствовать, что на него влияют постоянные и повсеместные примеры отчаяния, боли и горя:

 

«Жетоны выходят на них; после чего они редко жили шесть часов; для тех пятен, которые они называли жетонами, были действительно гангреновые пятна или умерщвленная плоть в маленьких ручках, широких, как маленькая серебряная копейка, и твердых, как кусок каллуса или рога; так что, когда болезнь достигла такого уровня, ничего не могло последовать, кроме верной смерти; и тем не менее, как я уже сказал, они ничего не знали о том, что они заражены, и не находили себя в такой степени, как не в порядке, пока эти смертельные следы не были на них »(Дефо, 70).

Дефо может сформулировать мучительную природу чумы, концентрируясь на ужасных опухолях на телах больных. Он иллюстрирует их серьезность, утверждая, что люди лихорадочно пытались поразить их, нанеся удар ножом или сожгли их. Боль часто была невыносимой, и в результате люди кричали по улицам Лондона. Другие бросались в могилы, убивали своих детей, впадали в депрессию или совершали самоубийства, чтобы облегчить их страдания. Жертвы чумы были лишены не только автономии и здравомыслия, но и лишены тела.

Несмотря на то, что Дефо в особенности наглядно изображает влияние вспышки на физическое тело, невероятно тревожит, его работа является свидетельством стойкости и настойчивости человечества. Поэтому, одновременно выявляя темы человеческих страданий и человеческой стойкости среди реальностей борьбы со вспышкой, болезненные изображения Дефо о человеческих страданиях оправданы и, кроме того, являются ключом к демонстрации эпидемии XVII века.

И наоборот, «Похищение замка» Александра Папы является сатирическим обвинением в тщеславии и праздности аристократического общества, в котором рассказчик подрывает роль женщин в семнадцатом веке. Записывая в то время привилегированное мужское политическое и литературное выражение, Папа в буквальном смысле придает напряженность женскому телу, которое, в результате, становится контролируемой конструкцией. Добродетель красоты и значимость внешнего вида – как физического, так и социального – пронизывают текст Папы, когда он пишет: «Если на ее долю выпадут некоторые женские ошибки, / Посмотрите на ее лицо, и вы забудете обо всех» (Папа 17-18). Самоуважение женщины и средства социальной свободы в значительной степени основывались на осуществлении культурно желаемой социальной жизни. Женщины проводили много времени, готовясь к социальным функциям, где грациозность была гораздо важнее, чем передача какой-либо интеллектуальной мысли.

При описании красоты рутины Белинды Папа заявляет: «Низшая жрица со стороны своего алтаря / Дрожание начинает священные обряды гордости» (Папа, 127-128). Для женщин гордость также была получена благодаря украшению физического тела. Когда Белинда вынуждена бороться с ее внезапным выпадением волос, она испытывает сильный стыд и публичное унижение, восклицая:

 

«О, если бы я оставался довольно непринужденным / На каком-то острове любви или в далекой северной стране. , , Там хранились мои прелести, скрытые от глаз смертных, / Как розы, которые в пустынях цветут и умирают »(Папа, 153-158).

«Изнасилование замка» разрушило средства к существованию Белинды. Как и многие жертвы изнасилования и женщины в социализированном обществе, Белинда подразумевает низкий статус, пытаясь объяснить инцидент и обвинить себя. В тексте высказывается предположение, что Белинда скорее была бы изнасилована сексуально. Таким образом, она могла бы подвергнуться частному унижению вместо того, чтобы публично отрезать прядь волос.

Представляя женское тело как «нарисованный сосуд» (Папа, 47), Папа использует его как сатирическое устройство, которое очерчивает гендерную политику, неотделимую от социальных стереотипов XVII века. Поддерживая негативные стереотипы и обобщения о женском характере, он отрицает их автономию и пытается оправдать комплекс неполноценности в рамках концепции гендерных идеологий общества.

Графические изображения чумы в Журнале года чумы Дефо демонстрируют пугающую перспективу инфекционного заболевания, чье возрождение лишает автономии его жертв, одновременно бросая вызов находчивости граждан и государственных чиновников. Через темы человеческого бедствия и настойчивости болезненные изображения Дефо о человеческих страданиях являются оправданными и, кроме того, являются ключом к демонстрации вспышки Лондона в семнадцатом веке. Однако в Похищении Замка Папы одностороннее описание Белинды и выпадения ее волос делает неоправданным отчет о женщине и теле. Его характеристика и сатирическое описание инцидента рисуют очень негативную картину женщин. С небольшим развитием женского характера и коннотациями к их недостаткам и слабостям текст Папы является большой несправедливостью по отношению к женщинам.

Работы цитируются:

Дефо, Даниэль. Журнал года чумы . Н.П .: Н.П., Н.Д. Внутренний Мир Проектов. Web.

Папа, Александр. Похищение замка . Н.П .: Н.П., Н.Д. Web.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.