Сочинение на тему Атеизм и этика: взгляд Чарльза Буковски
«Любовь не должна быть командой, а вера – изречением. Я мой собственный бог. Мы здесь, чтобы отучить учения церкви, государства и нашей образовательной системы. Мы здесь, чтобы пить пиво. Мы здесь, чтобы убить войну. Мы здесь, чтобы смеяться над трудностями и жить так хорошо, что Смерть будет дрожать, чтобы взять нас ».
~ Чарльз Буковски
Введение
Даже если приведенная выше цитата, кажется, является кихотической в трактовке того, что значит жить без религии, или даже чрезмерно пессимистично в отношении того, что значит жить с религией в этом отношении, она тем не менее делает важный момент. А именно, Буковски указывает, что атеизм (или полное неверие в любого бога или форму божества) не исключает благости, этики и ценности из мира. Вместо этого атеизм может фактически освободить человечество от догмы и доктрины. Это позволяет мужчинам и женщинам вместо этого стремиться к добру в этой жизни, а не концентрироваться на загробной жизни. Объем философской и социологической работы, посвященной атеизму, непостижим, но в этой короткой дискуссии оцениваются труды Людвига Фейербаха, немецкого философа, атеиста и материалиста, а также работы Федора Достоевского в классической книге «Братья Карамазовы». Оба этих текста по существу утверждают, что религия – это скорее психологический опыт, нежели социальный, эмпирический или объективный. Таким образом, оба текста обосновывают атеизм, указывая на то, что атеизм дает свободу от самопознания человечества, связанного с божеством. Ни один из этих текстов не вызывает яростного возражения против какой-либо конкретной формы религии, но вместо этого просто указывает, что религия в лучшем случае является психологической или социальной конструкцией.
Дело об атеизме
Прежде всего, Фейербах приводит психологическое обоснование атеизма, который граничит с социологической дискуссией о том, как функционирует человечество. Главный смысл Фейербаха во всей книге состоит в том, что сущность христианства в основном социальная и психологическая, а не божественная или теологическая. Как утверждает философ: «Сознание объекта можно отличить от самосознания; но в случае религиозного объекта сознание и самосознание напрямую совпадают »(Фейербах 109). Другими словами, философ утверждает, что когда люди обсуждают религиозные объекты или убеждения, невозможно отделить личные убеждения, переживания и веру от того, что люди считают божественным согласно этим положениям. Таким образом, философ придерживается атеизма, потому что религиозные убеждения по своей природе не могут быть объективными, поскольку они основаны на человеческом опыте, человеческом самосознании и человеческой психологии. Далее Фейербах заявляет, что, поскольку религия основана на различении между божественным и мирским, «объект человека – не что иное, как его самоцель…». Как думает человек, так и его понимание вещей, так же как и его Бог; столько ценного, сколько есть у человека, столько и больше не имеет своего Бога. Сознание Бога – это самосознание человека; знание Бога – это самопознание человека. Представление человека о себе – это его представление о Боге, так же как его представление о Боге – это его представление о себе – оба они идентичны »(Фейербах 109). Эта цитата, хотя и длинна, ясно показывает точку зрения философа на социальное конструирование религии. Как продолжает философ, «именно поэтому религия предшествует философии повсюду, как в истории человечества, так и в истории личности. Человек переносит свое существо вне себя прежде, чем находит его внутри себя »(Фейербах 110). Другими словами, религия – это не только социальная конструкция, но и просто расширение самосознания человечества. Таким образом, атеизм позволяет человечеству отойти от экстернализации самосознания и вместо этого сосредоточиться на самом человечестве. Я согласен с этой критикой религии и точки зрения на атеизм, поскольку Фейербах представляет ясную аргументацию в пользу религии как социальной конструкции. Такой взгляд не сбрасывает со счетов ценность религии, а вместо этого помещает ее в спектр социальной эволюции.
Иван, один из титульных братьев в классическом романе «Братья Карамазовы», представляет аналогичный взгляд на религию и атеизм в беседе со своим религиозным братом. Как говорит персонаж, «я думаю, что если дьявола не существует, и поэтому человек создал его, он создал его по своему образу и подобию» (Достоевский, 239). Затем брат распространяет такую концепцию божественного и на Бога, по существу утверждая, что человечество составило и своих богов, и своих дьяволов. Это отражает точку зрения философа выше, так как Иван выдвигает не научный аргумент против религии, а философский. Однако, возможно, более важная критика религии, обнаруженная в этом романе, – это когда Иван обращается к тому, как религия концептуализирует добро и зло как непосредственно связанные с их концепцией бога: он утверждает, что люди говорят с богом: «человек даже не мог бы жить на земле ибо он не знал бы добра и зла. Кто хочет узнать эту проклятую добро и зло по такой цене? (Достоевский 242). Неверие Ивана в бога и принятие атеизма основаны на его неспособности постичь реальность бога, который принимает зло, которое он видел в мире. Более того, брат не может верить в религию, которая считает добро противоположностью зла. Это тоже проницательная критика религии. Требуется классический вопрос о религиозном сомневающемся («Как мог добрый бог сотворить такое зло?») Еще дальше, доказывая, что добро не должно быть связано со злом посредством определения. Само человечество обладает потенциалом как добра, так и зла, независимо от духовного царства. Подобно Фейербаху, этот подход к атеизму делает шаг за пределы неверия в бога и вместо этого выдвигает атеизм как альтернативную веру – веру в человечество. Даже если Иван придерживается более пессимистического взгляда на человечество, он считает, что атеизм дает больше надежды, чем вымышленный бог. Я также согласен с этой критикой религии, прежде всего потому, что она показывает, как человечество может жить без религии.
«Я приведу причины, по которым я считаю, что атеизм – это гораздо более комфортное убеждение, чем теизм, и почему теисты должны быть несчастными только потому,
Секуляризм означает, что ни одна религия не является высшей в глазах правительства. Каждая религия одинаково важна, так как каждая религия принимается одинаково. Правительство не имеет
Религия существовала столько же, сколько человечество. Это играет влиятельную роль в нашем социальном образе жизни и формировании наших культурных взглядов. Однако времена меняются, и давно