Секуляризм индийского против американского сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Секуляризм индийского против американского

Секуляризм означает, что ни одна религия не является высшей в глазах правительства. Каждая религия одинаково важна, так как каждая религия принимается одинаково. Правительство не имеет ничего общего с религией. Они оказывают финансовую поддержку каждой религии в равной степени, как в случае посещения Меккой мусульман и поддержки Кайлаш Мансаровар ятры для индуистов. Секуляризм упоминается в 42-й поправке к Конституции Индии, которая изначально отсутствовала в Конституции. Это добавлено в преамбуле к конституции. Законы конституции делают Индию множественным обществом, в котором можно исповедовать религию по своему выбору. Конституция Индии в соответствии со статьей 25 предусматривает выбор исповедания религии отдельно и в частном порядке. Никто не находится под давлением, чтобы следовать за ногой другого. Государство не имеет ничего общего с вопросом религии, поскольку Индия является светской страной, которая никогда не навязывает превосходство одной религии над другой религией, такой как индуизм, над исламизмом в Индии. Государство не вмешивается ни в какие религиозные вопросы. Индийская конституция предусматривает две вещи, которые делают Индию светской в ​​преамбуле, и статья 25 – основное право каждого гражданина Индии.

Сравнение индийского и американского секуляризма

Обе страны известны динамичной демократией, где одна является крупнейшей в мире демократией, а другая – старейшей демократической нацией в мире. Конституция обеих стран является прочной государственной основой, которая делает обе страны местом для исповедания религии как личных дел людей обеих стран. Обе страны разрешают своим гражданам следовать своим собственным шагом отдельно. В обеих странах преобладает такая дискриминация, как расизм в отношении чернокожих американцев и доминирование кастовой системы в Индии, что является расизмом для себя.

В соответствии с 1-й конституцией США, принятой в 1791 году, Конгресс не будет принимать никаких законов, касающихся установления религии или запрещения ее свободного исповедания; ограничение свободы слова или прессы; о праве людей мирно собираться и ходатайствовать перед правительством о рассмотрении жалоб. Как указано выше, согласно американской конституции, ключевое слово здесь – свободное исповедание религии. Это 1-ая конституционная поправка, которая объединила религиозные войны в Европе и господство церквей. Даже во многих случаях американские суды принимали ряд решений против прав религиозных общин в Верховном суде США по знаменитому делу «Рейнольдс против США». В этом случае права религии сохраняются за свободой выбора своих собственных. Таким же образом в индийскую конституцию был внесен 42-й Акт о поправках, в котором парламент изменил конституционное слово с «социалистического» на «социалистический и светский». Итак, теперь преамбула Индии начинается с «МЫ, ЛЮДЕЙ ИНДИИ, торжественно решив объединить Индию в СОВЕРШЕННУЮ СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ РЕСПУБЛИКУ и обеспечить ее безопасность всем ее гражданам… ..»

В Конституции Индии статья 15 гласит: «Государство не должно дискриминировать ни одного гражданина по признаку религии, расы, касты, пола и места рождения или кого-либо из них. Ни один гражданин не имеет права на основании только религии, расы, касты, пола, места рождения или любого из них, подвергаться какой-либо инвалидности, ответственности или состоянию в отношении: – доступа в магазины, общественные рестораны, гостиницы и места общественного развлечения; или использование колодцев, резервуаров, купальных гат, дорог и мест общественного пользования, полностью или частично финансируемых государством или предназначенных для использования населением.

Ничто в статье не должно препятствовать государству принимать какие-либо специальные меры в отношении женщин и детей. Ничто в этой статье или в пункте (2) статьи 29 не должно препятствовать государству принимать какие-либо специальные положения для улучшения положения каких-либо социально и образовательно отсталых классов граждан или для касты по расписанию и по племенному графику.

Это только первый из нескольких пунктов, касающихся «религии, расы, касты и пола, места рождения» и т. д. в конституции Индии, и сразу становится очевидным, что цель и структура конституции Индии весьма различны из американской версии. В учредительном собрании чувствовали себя обязанными не только устанавливать общие законы, но и делать конкретные заявления относительно реальных религиозных обычаев и общин. Неприкосновенность была запрещена (статья-17); дискриминация в отношении доступа к воде была запрещена; дискриминация в общественных местах, таких как отели и рестораны, была запрещена. С самого начала индийские создатели конституции, такие как Амбедкар, Патель и Неру, понимали традиционные религиозные практики и ценности до основных препятствий на пути модернизации, интеграции социальных реформ, которые они хотели, и конституция отражает эту направленность.

Их не смущала американская идея «разделения церкви и государства». В случае Индии религия настолько постоянно присутствует в повседневной жизни и настолько сильна в социальном порядке, что концепция на самом деле не имеет смысла. Государство вмешивается в религиозные вопросы, чтобы гарантировать, например, что все касты индусов имеют право посещать храмы. Индийская конституция является активистской и реформистской конституцией. Он также является постепенным – некоторые из желаемых изменений не были бы приняты большинством индийцев в 1948 году.

Все, что не могло быть включено в «Основополагающее право по практическим соображениям, было перенесено в специальный раздел конституции, в котором указаны« Директивные принципы государственной политики »(часть-Ιv). Это принципиальное предложение для будущих законодателей. Точно так же одной из известных статей является статья 44 «Единый гражданский кодекс для граждан». Государство должно стремиться обеспечить гражданам единый гражданский кодекс на всей территории Индии. Прошло почти 70 лет, но ничего не произошло в отношении гражданских кодексов. Директивные принципы, такие как статья 44, решают вопрос о намерении конституционного собрания, которое вызывает столько споров в США, но в остальном они, похоже, не имеют большого значения.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.