Сочинение на тему Женская Перспектива Леди Лазарь

Основная проблема стихотворения Сильвии Плат «Леди Лазарь» заключается в том, как говорящая женщина рассматривает ее отношения с мужчинами; эмоции, связанные с ее взглядами на секс, приравниваются к смерти и желанию ее смерти. Эта метафора смерти, используемая на протяжении всего стихотворения, параллельна тому, как она рассматривает секс как акт хуже смерти, и что институт брака является не только тюрьмой, но и для нее, ее можно сравнить с нацистским концентрационным лагерем. Анализируя каждый метафорический раздел (концентрационный лагерь, мумия Лазаря, цирк и феникс), и изучая литературные приемы, такие как линейное увлечение и повторение, можно сделать вывод, что говорящий приравнивает обычный брак и отношения к тюрьме (или концентрационный лагерь), и, оказавшись в ловушке этого, она предпочла бы считать себя мертвой, а не признавать какие-либо сексуальные действия в этом браке.

Начиная со второй строфы и далее до третьей – «Яркий, как нацистский абажур, / Моя правая нога / Пресс-папье, / Мое лицо – безликое, тонкое / еврейское белье» (строки 5-9) – можно немедленно посмотрите, как она сравнивает что-то (что позже узнает – это отношения) с Холокостом, особенно с тем, как нацисты рассматривали евреев как предметы домашнего обихода, стоящие не более чем материальные блага, полученные в результате их пыток и, в конечном счете, смерти. Тот факт, что оратор фокусируется на предметах, обычно встречающихся в доме, символичен в том аспекте, в котором она чувствует себя запертой в быту, как имущество, где она также чувствует себя замученной. Это также задает тон стихотворения как личного холокоста из-за преследования, которого она боится и испытывает.

Вторая метафора, которую нужно рассмотреть, – это Лазарь, тезка поэмы. Как и Лазарь, оратор чувствует, что у нее есть сила воскреснуть из мертвых.

 

Скоро, скоро плоть / Пещера могилы съест будет / Дома на мне. / А я улыбающаяся женщина. (16-20)

Этот отрывок относится к восстанию Лазаря из мертвых, выходящих из пещеры. Говорящий использует это, чтобы показать свою внутреннюю силу: что когда она окажется в пещере параллельно с отношениями, она выйдет лучше, чем прежде, что это перерождение положит конец мучительному времени и что она будет улыбаться внешне в течение всего испытания .

В следующей строфе строки 23-24 – «Какой мусор / уничтожить каждое десятилетие» – показывают читателю, что она приравнивает что-то к смерти, что примерно каждые десять лет происходит что-то сильное, что вынуждает ее посмотреть на последнее десятилетие как пустая трата времени Это появление ее взглядов на секс в стихотворении. Здесь она ссылается на принудительный половой акт или какую-либо форму насилия, которая случалась дважды в жизни говорящего, что, как она опасается, произойдет снова. В строфах 12 и 13 дан ограниченный фон говорящего; она отмечает в строках 35 и 36: «В первый раз мне было десять. / Это был несчастный случай.” К настоящему времени установлено, что она приравнивает смерть к сексу, поскольку она не могла умереть физической смертью в возрасте десяти лет; ее заявление о том, что это был несчастный случай, свидетельствует о ее невиновности в юности, что даже через двадцать лет она может утверждать, что половой акт мог быть несчастным случаем. В следующей строфе она заявляет: «Во второй раз я имела в виду / продлиться до конца и вообще не возвращаться» (37-38). Этот отрывок просто дает читателю понять, что во второй раз, в хронологическом порядке в двадцать лет, говорящий больше не хотел иметь ничего общего с актом секса или для нее болью и страданиями, которые принесли «смерть» или секс. Но затем она продолжает говорить, что «Умирать / это искусство… / Я делаю это исключительно хорошо» (43-45). Оратор чувствует, что она умирает каждый раз, когда занимается сексом, и в конце концов она пришла, чтобы принять это как свой дар, отвратительный способ убить себя (или часть себя) каждый раз, когда она участвует в акте.

«Хрустящая толпа арахиса» (26) иллюстрирует, как говорящая рассматривает свою жизнь почти как цирк; зрители постоянно следят за тем, чтобы ее судили за каждое действие. «Большой стриптиз» (29) – это отсылка к мумии метафоры Лазаря, но он добавляет больше к тону гнева, сарказма, очевидного во всей этой поэме. Говорящая почти мумифицировала себя, форма настойчивости; даже если она зрелище в цирке, ее оценивают и контролируют, когда они снимают все слои, она понимает: «… я такая же идентичная женщина» (34).