Сочинение на тему Аристократическая и буржуазная идеология в печали юного Вертера

Литературные критики, такие как Карл Грун и Йоханнес Шерр, поддержали Печаль молодого Вертера Иоганна Гете как революционную социальную критику, которая проложила путь для многих восстаний в 1848 году – Грун даже утверждал, что Роман подготовил почву для французской революции. Но как одного из самых выдающихся деятелей сентиментальности в западной литературе, Вертера трудно истолковать как социального критика, не признавая барьер, который его аффект создает для выполнения такой роли. Фридрих Энгельс даже обвинил Грюна в том, что он «путает подлинную социальную критику с жалобами Вертера на несоответствие между буржуазной реальностью и его одинаково буржуазной иллюзией. Вертер, говорит Энгельс, – «Швармеришер Траненшак» (мечтательный слезный мешок) »(Дункан 76).

Тогда можем ли мы осудить критику, высказанную Вертером, как неискреннюю из-за его буржуазной идентификации и корыстного видения общественного порядка? Можем ли мы понять ворчание «мечтательного слезного мешка» как социальный комментарий? Хотя Энгель высказывает законные опасения по поводу критического прочтения Печали молодого Вертера , мы ослабляем значимость серии писем, которые Вертер посвящает высмеиванию своей аристократической компании во второй половине романа, не участвуя в критический анализ романа. Его критика особенно подкреплена его характеристикой гения как ливневого и трансцендентного. В то время как взгляды Вертера на классовое разделение и на романтизацию труда, кажется, умаляют его способность критиковать общественный порядок, Гете усложняет искушение отклонить полемику Вертера против аристократического общества, отстраняя его от почти одинаково проблемной буржуазии в конце романа. .

Враждебность Вертера к аристократии проистекает из столкновения идеологий: барьер для классовой мобильности, опущенный из-за привилегирования родословной человека по его силе характера, крайне отвратителен для Вертера, потому что это унижает то, что делает его исключительным. В письме от 26 мая Вертер шутит: «О, друзья мои! Вы спрашиваете, почему поток гения так редко изливается, так редко наводняет, гремит и переполняет вашу изумленную душу? – Потому что, дорогие друзья, на обоих берегах обитают крутые, респектабельные джентльмены, чьи дачи, клумбы с тюльпанами и клочья капусты все будут смыты, и поэтому они очень хорошо умеют своевременно предотвращать будущие опасности, используя плотины и копая каналы »(33). Вертер объясняет ограничения, наложенные на гения через его отношения с респектабельными джентльменами. Хотя Вертер никогда не заявляет, что респектабельный джентльмен – фигура аристократии, а гений – фигура самого себя, сходство внутри групп просто поражает. Гений характеризуется изображением полной сдачи, которое похоже на расположение Вертера при написании письма 10 мая; Уважаемый джентльмен связан с интригами и самообеспечением, двумя качествами, которые Вертер критикует в благородстве, с которым он встречается, работая при Посоле. Критика Вертера в отношении аристократии заключается в том, что эта группа ценит будущие завоевания, а не удовольствие в настоящем. Вскоре после работы на посла, Вертер жалуется: «Здесь надоели скуки этих ужасных людей! и их жадность к званию, и то, как они вечно бдительны и бдительны в отношении завоевания или превосходства: самое жалкое и отвратительное из страстей »(75). Его суждение становится все более откровенным, когда он продолжает свои аргументы – он начинает с того, что указывает на их «жадность к званию», подразумевая, что они не удовлетворены своим текущим статусом. Затем он переходит к дальнейшему осуждению аристократического менталитета, который поглощен рангом, указывая, что аристократы особенно «бдительны» и «бдительны» для получения выгоды. Здесь он более ясен: Вертер разочарован аристократической ориентацией на будущие достижения, а не на удовлетворение в настоящем. Это особенно «отвратительно и отвратительно» для Вертера, который говорит Вильгельму: «Я так счастлив, дорогой друг, так поглощен этим чувством мирного существования» (26). В отличие от аристократии, которая ищет счастья в будущих завоеваниях, Вертер считает, что счастье должно быть «поглощено» в настоящем. По этой причине он утверждает: «Достаточно того, что источник моей бедности лежит внутри меня, как когда-то делал источник всей моей радости» (98). Отвергая аристократический менталитет взгляда в будущее и сосредотачиваясь на прекрасной быстротечности существования, Вертер получает автономию: он сам является источником как удовольствия, так и неудовлетворенности.