Сочинение на тему Архетипический характер Троянской войны: ее отражение в искусстве

В истории о Троянской войне было много повторений, при этом «Илиада» была самой упоминаемой историей сражающихся героев. Уильям Шекспир, позаимствовавший у коллеги-писателя Джеффри Чосера, рассказывает о Троянской войне с теми же событиями и героями. Тем не менее, в истинном стиле Шекспира, знаменитый драматург предлагает свое собственное вращение на таких событиях и героях, привнося очень отчетливое чувство реализма на протяжении всего конфликта в его пьесе Троил и Крессида. Роли греческих божеств в пересказе сводятся к тому, что их не существует, их имена упоминаются только теми, кто в них участвует. Отрыв Шекспира от традиции с Гомеровской Илиадой очевиден в том, как Шекспир изображает героев по обе стороны конфликта, в своем отказе от действий греческих божеств и различных анахронизмах, которые он вводит в своей игре. Шекспир берет легендарную Илиаду и вытягивает из нее эпичность, заменяя ее в своей пьесе глубоким чувством реализма в героях и сюжете.

Первый известный герой, который продемонстрировал разрыв Шекспира с традициями, также, возможно, является самым могущественным воином в конфликте, Ахиллесом. В «Взятии Илиады» Марка Эдвардса яростная чума бога Аполлона против греков «основана не только на его поддержке Гектора и Трои, но, вероятно, также на рассказе о том, что Ахиллес убил молодого Троила, сына Приама, в храме Аполлона» »(304). Тот факт, что Гомер первоначально изображал Ахилла убийцей Троила, очевидно, не подходил для сюжета пьесы Шекспира, поскольку Троил является одним из титульных и, следовательно, значимых персонажей. Интересно, что Ахиллесу, для сравнения, отводится минимальная роль в пьесе. Это интересно, потому что Илиаду иногда называют яростью Ахилла, поэтому разрыв с традицией в данном случае Ахилла очевиден.

Отношения Ахилла с другими составляют важную часть Илиады: его ненависть к Агамемнону, его уважение к Приаму, его отвращение к Терситам; но Шекспир тоже выходит из традиций с этим предметом. Например, в «Илиаде», согласно версии Роберта Фаглеса, в отношении Терситов, предположительно, рассказчиков правды обычного греческого воина, «Ахиллес презирал его больше всего» (II.256). Из-за жестокой честности Терситов относительно того, как поживают греческие командиры, среди руководства очень мало тех, кто высоко ценит его. В Troilus и Cressida, однако, после одного из взаимодействий с Thersites, Ахиллес предлагает ему пировать с ним. После особенно глубокого одинокого плача со стороны терасситов Ахиллес позже спрашивает, почему он не присоединился к нему на праздниках: «Куда… ты пришел?… Почему ты не подал себя к моему столу так много еды? Ну, что Агамемнон? (II.iii, 40-43). Ахиллес сначала спрашивает, где Терситы были в его рвении против греческого руководства, расширяет теплые объятия, включая Терситов в его праздники, а затем сочувственно спрашивает, что Агамемнон для Терситов в духе понимания. Это представляет собой разницу в отношениях между Илиадой и Троилом и Крессидой. В «Илиаде», как ясно сказано, «Терситы» презираются всеми, включая Ахилла, который, как говорят, презирает его больше всего, но в Троиле и Крессиде он протягивает руку дружбы и понимания, потому что они, в действительности, разделяют одно и то же сообщение: это не их война, это война Агамемнона и Менелая. Таким образом, Шекспир открыто отрывается от традиции, включая почти братскую манеру Ахилла по отношению к Терситам, несмотря на то, что оскорбления иногда попадают ему на пути.

То, как Ахиллес справляется с такими оскорблениями, будь то в отношении него или его двоюродного брата Патрокла, также показывает Ахиллесу довольно хладнокровное поведение в отличие от огненного гнева, изображенного в Илиаде Гомера. Когда Ахиллеса приглашают присоединиться к Ахиллесу на его праздниках, он старается более полно понять взгляды Терсита и предлагает ему поговорить. Роли, которые имеют Ахилл, Терситы и даже Патрокл, подняты для обсуждения, но не похоже, что Ахиллес позволяет этим словам влиять на него, даже если Терсит превращает предмет в небольшую по отношению к Патроклу. «Мир, дурак! Я этого не сделал, – восклицает Терсит Патроклу, на что Ахиллес отвечает: – Он привилегированный человек. Приступайте к терактам »(Акт II.iii 56-57). Терситы только что обрушились на Патрокла, назвав его дураком, и Патрокл, и Ахиллес хорошо знают о яростной ненависти Терситов к Агамемнону вместе с большинством лидеров греческой армии. В то время как Патрокл быстро закрывает Терситов, Ахиллес – сочувствующий голос, и, возможно, это потому, что на самом деле Ахилл и Терситы разделяют одни и те же точки зрения на Троянскую войну: это бесполезная война, основанная на эго и жадности. Ахиллес приветствует продолжающуюся критику Терсита, если только по какой-то другой причине, кроме как понять его лучше, чем он, возможно, может понять себя. Именно с этими отношениями с Терситами Шекспир, возможно, предлагает один из наиболее острых разрывов с традицией.

Наконец, ближе к концу Троила и Крессиды, различия в действиях и характере Ахиллеса заканчиваются, поскольку Шекспир переписывает, как Ахиллес заканчивает жизнь Гектора. В «Илиаде» Гомер утверждает, что у Ахилла было божественное вмешательство: Афина замаскировала себя как союзника Гектора, Дейфобуса, в его безумной дуэли с разъяренным Ахиллесом. Только после того, как иллюзия исчезла, Ахиллес убил Гектора, который все еще был полностью вооружен и, таким образом, умер почетной смертью (XXII.248-432). Однако Шекспир постановил, что в его пьесе Троил и Крессида не будет мистических сил или божеств; он снова отходит от традиции, предлагая другое исполнение смерти Гектора.

Конец Гектора, как изображено в «Илиаде» по сравнению со сценой из Троила и Крессиды, не столь благороден со стороны Ахилла, который оказал достаточную помощь против безоружного Гектора. Ближе к концу другого дня битвы, Гектор преждевременно начинает обезоруживать себя: «Покойся, меч, ты наполнился кровью и смертью». Не проходит ни одного мгновения, когда Ахилл и его банда Мирмидонов прерывают Гектора в его очевидной задумчивости: «Послушай, Гектор, как солнце садится… Заканчивая день, жизнь Гектора закончена». Гектор умоляет Ахилла встретиться с ним лицом к лицу, когда он вооружен: «Забудь об этом, грек». Ахиллес безразлично приказывает своим людям атаковать: «Бастуй, товарищи, бей! Это тот парень, которого я ищу », и тогда Гектора убивают (V.viii, 4-10). Здесь ясно, что Ахиллеса не волнует, будет ли смерть Гектора почетной или нет, и нет подтверждения даже тому, что Ахиллес был тем, кто нанес смертельный удар Гектору. То, что смерть Патрокла в начале пьесы разозлила Ахилла до такой степени, что он не заботился о чести, или Ахиллес подумал, что Гектор, по общему признанию, глуп, разоружаться на поле и, таким образом, заслуживает своей смерти, тем более вполне открыт для интерпретации. Однако ясно, что убийство Ахилла Гектора было полностью лишено мистики и чести, храбрости и славы, как сказано в эпопее, что еще раз подтверждает разрыв Шекспира с историей, рассказанной в «Илиаде».