Сочинение на тему Аргумент против Августина

В «Исповеди» Августина у него есть внутренний конфликт из-за его нерешительности принять христианство. Он утверждает, что не согласен с манихейскими путями и убеждениями, и перечисляет свои причины, почему в нескольких местах. Предметом этих отрывков является воля, в частности, полная и неполная воля. Тем не менее, один из его аргументов об этой концепции показывает, что на него влияют манихейские идеи. Во втором отрывке Августина он ясно заявляет, что есть две воли, полная и неполная. Поступая так, он тонко показывает, что на него повлияла теория манихейства о двух волях. Первый аргумент Августина начинается в разделе 20, начиная с его нерешительности преобразовать и сравнивая его с физическим недостатком силы человека. Затем он представляет свою позицию по завещанию. Он заявляет, что телу легко подчиняться душе и подчиняться воле души. С другой стороны, душе не так легко подчиняться себе и своей воле. Августин думает, что это потому, что его воля не была цельной, и если бы она была цельной, он не задумывался бы об этом, он бы просто сделал это уже, подобно тому, как его тело движется без колебаний.

В разделе 21 Августин продолжает свое утверждение о том, что разум управляет телом, но когда ум командует разумом, ему трудно подчиняться. Он объясняет это объяснением того, как тело может так легко подчиняться воле разума, делая его едва ли различимым как волю. Августин утверждает, что это потому, что воля существует только тогда, когда она выполняется. Движение руки и обращение в христианство – это одна и та же воля, но тело, двигающее руку, едва замечается как воля, потому что это слишком легко, это обычная вещь. Кроме того, если ум не командует волей, это потому, что воля не была цельной. Воля командует волей к существованию. Если эта команда неполная, завещание не происходит, и, следовательно, никогда не было завещанием. С другой стороны, если бы завещание было выполнено, у него больше не было бы команды на существование, и поэтому завещание вообще не существовало бы. Это причина, по которой Августин считает, что манихеи неправы, и что «чудовищного» разрыва между желающими и не желающими нет. Однако Августин тогда говорит, что есть две воли, и обе они неполные. Они отделяются, потому что у одного есть то, чего нет у другого.

В следующем разделе, 22, он объясняет, почему Манихеи злые и что они далеки от Бога из-за своего высокомерия. Августин продолжает свой аргумент, который заключается в том, что завещания не могут быть разделены на две отдельные завещания, потому что они оба неполны, и это делает их идентичными. Затем Августин объясняет свою веру в то, что «я», предлагающее волю, – это то же «я», которое не желает; не два отдельных ума, но то же самое. Быть ни желающим, ни нежелательным значит конфликтовать с собой. Августин заканчивает этот раздел своим пониманием того, что он не виноват в том, что хочет и не хочет одновременно, но это наказание за то, что он сын Адама, первородного грешника.

Августин продолжает это в разделе 23. Этот раздел начинается с того, что Августин продвигает свое несогласие с манихейцами. Он утверждает, что, если завещания разлучены из-за нерешительности, завещаний будет гораздо больше, чем двух. Он оспаривает обоснованность того, чтобы быть руководимым доброй волей или плохой волей, сомневаясь, что оба эти направления могут быть плохими волями. Он спрашивает, как можно разделить завещание на хорошее и плохое, если оно одинаково? Августин заканчивает этот раздел, слегка признавая, что он решил принять христианство, называя его истинным взглядом на душу, и потому что в христианстве существует вера в единую душу, а не множественные души или множественные умы, исходящие из раздельных желаний. / р>