Сочинение на тему Анализ жизни и души в «Хорошем человеке трудно найти»
- Опубликовано: 22.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Трудно найти хорошего человека
На рассказ Фланнери О’Коннор, похоже, очень повлияло время и место, в котором она выросла, и, таким образом, «Хороший человек трудно найти» легко поддается исследованию посредством биографической критики. Психоаналитическая критика может использоваться в сочетании с биографической критикой, чтобы более компетентно интерпретировать и объяснять персонажей в рассказе и их мысли, действия, диалоги и черты характера. «Хорошего человека трудно найти» О’Коннора можно проанализировать с помощью биографической критики и психоаналитической критики, чтобы получить более ценное понимание персонажей в работе и связей между реальной жизнью О’Коннора и работой. < / р>
Место действия «Хорошего человека трудно найти» – это место, которое очень хорошо знакомо О’Коннору: великий штат Джорджия. О’Коннор была уроженкой Джорджии, и ее работа во многом отражает любовь, которую она испытывала к Югу. О’Коннор ярко описывает ключевые характеристики вождения по Южной Георгии: она отметила интересные детали пейзажа: Каменная гора; синий гранит, который в некоторых местах подходил к обеим сторонам шоссе; блестящие красные глиняные банки, слегка покрытые пурпуром; и различные культуры, которые делали ряды зеленых кружев на земле. Деревья были полны серебристо-белого солнечного света, и самые злые из них сверкали. О’Коннор раскрывает красоту Грузии так, как она ее видит. Подразумевается, что бабушка в «Хорошем человеке трудно найти» – это голос страсти О’Коннора к Югу, особенно к Джорджии и Теннесси. Хотя бабушка в целом напрямую не представляет О’Коннор, она говорит с штатом Джорджия таким личным и милым образом, что не может не относиться к собственным чувствам О’Коннор.
Гордость О’Коннор за штат Джорджия продолжает проявляться в аргументе бабушки против ее внука Джона Уэсли: «Быстро пройти Грузию, чтобы [им] не пришлось много на нее смотреть». Бабушка хвастливо сказала Джону Уэсли, что «у Теннесси есть горы, а у Джорджии есть холмы». Она также сказала ему, что ему следует больше гордиться своим родным состоянием. Сильное чувство связи О’Коннор с ее собственным родным государством может восприниматься, чтобы повлиять на эту работу в целом. Отношение бабушки к югу может отражать отношение О’Коннор к себе, но сама бабушка не представляет О’Коннор или ее настоящую жизнь. Однако характер бабушки может быть основан на человеке, которого О’Коннор знал в ее реальной жизни, или опираться на него.
Поскольку персонаж бабушки – довольно стереотипная женщина с юга эпохи 1950-х годов, можно предположить, что в характере ее персонажа есть какое-то реальное жизненное влияние. Преданность бабушки к женственности, ее требовательная личность и ее расистские комментарии следует ожидать от женщины ее времени и места. Отношение бабушки к афроамериканцам было общим настроением среди белых людей того периода на юге села. Основным противоречием в 1950-х годах была расовая сегрегация и гражданские права афроамериканцев. Бабушка в «Хорошем человеке трудно найти» иллюстрирует взгляд на афроамериканцев, который предлагает честный взгляд на то, как общество вокруг О’Коннора рассматривало вопросы расы или класса. Бабушка относится к афроамериканскому мальчику в унижающих достоинство выражениях, которые сразу же подрывают его авторитет как человека по ее стандартам: «О, посмотри на милого маленького кирка!» сказала она и указала на негритянского ребенка, стоящего в дверях лачуги. “Разве это не делает картину, сейчас?” […] «Вероятно, у него не было [штанов], – объяснила бабушка. «У маленьких монтажников в стране нет таких вещей, как у нас. Если бы я мог рисовать, я бы нарисовал эту картину », – сказала она. Бабушка ведет себя так, как будто она наблюдает за животным в зоопарке, когда она смотрит на этого мальчика в его дверях. Она ставит себя так высоко над мальчиком, что это заставляет смотреть на мальчика на его ступеньках подобно взгляду на фотографию. Это важный момент в том, что он раскрывает некоторые из очень слабой морали очень моральной бабушки. Упоминание рассказчиком о мальчике как о «негре» также отражает период времени и состояние сегрегации, в котором О’Коннор написал эту историю. Термин «негр» был бы социально приемлемым и политически корректным. Расовый язык и описания, используемые рассказчиком и бабушкой, полезны для понимания момента работы.
Для бабушки очень важно, чтобы ее воспринимали как леди. Готовясь к поездке во Флориду со своим сыном и его семьей, она позаботилась о том, чтобы одеться в очень красивую одежду, и судила о более повседневном выборе одежды жены Бейли. Рассказчик говорит: «Мать детей все еще была в брюках, и ее голова все еще была завязана в зеленом платке, но бабушка была в темно-синей соломенной шляпке с кучей белых фиалок на краях и темно-синем платье с маленькая белая точка на отпечатке. Ее воротники и манжеты были из белой органди, отделанной кружевом, а на декольте она приколола фиолетовый спрей с фиалками из ткани, в которых был пакетик. В случае несчастного случая любой, кто увидит ее мертвой на шоссе, сразу поймет, что она леди. То, как ее воспринимают другие, имеет первостепенное значение для бабушки. Ее потребность соответствовать своим женским стандартам совпадает с мыслями того времени. Поскольку бабушку в 1950-х годах называют пожилой женщиной, можно предположить, что она воспитывалась в период, когда особое внимание уделялось внешнему виду и одежде женщины. Ее внимательность к женственности также важна, потому что она показывает читателям, как бабушка хочет представить себя. Читатели видят, что бабушка хочет, чтобы ее считали хорошей женщиной.
Благодаря использованию «Трехсторонней психики» Фрейда читатели могут лучше понять характер бабушки. Ид, эго и суперэго помогают в рационализации действий, мыслей и диалога характера бабушки. Идентификатор бабушки наиболее очевиден, когда она лжет внукам, Джону Уэсли и Джун Стар, о вымышленной секретной панели в старом доме, в котором она жила. Идентификатор также доминирует, когда бабушка решает не говорить, когда она понимает, что дом, к которому она ведет всех, находится в Теннесси, а не в Джорджии. Бабушка не проявляет никаких признаков заботы о последствиях или морали, когда речь идет о том, чтобы лгать детям или держать рот на замке. Эго бабушки очевидно в тот момент, когда она понимает, что дом на самом деле не в Грузии. Это осознание заставляет ее прыгать и пугать кота Питти Синг, что впоследствии приводит к тому, что Бейли разбивает машину. Это небольшое проскальзывание было способом ее эго пытаться очистить ее от лжи, которую она сказала. Ее эго хочет, чтобы она оставалась честной. Суперэго бабушки не видно, пока она не в ее последние минуты. Ее совесть оживает, когда она на кончике пистолета The Misfit. Бабушка говорит: «Почему ты один из моих детей? Ты один из моих собственных детей! Она протягивает руку и касается The Misfit, и он стреляет в нее три раза. Суперэго бабушки высвобождает себя в форме прозрения. Она понимает эту ошибку в своих суждениях и лицемерии, но уже слишком поздно.
В заключение, Фланнери О’Коннор «Хороший человек трудно найти» – это превосходная работа для анализа с использованием как биографической, так и психоаналитической школ критики. Обе школы критики способствуют расширению текста и оставляют место для объяснения отношения автора к тексту, персонажам в работе и социально-экономическим классам времени и места. Используя «Трехстороннюю психику» Фрейда, читатели могут раскрыть персонажей, таких как бабушка, и глубже понять, почему персонажи имеют определенные взгляды или делают определенные вещи.
<Р>
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,