Сочинение на тему Анализ тематического исследования: Шах Бано Бегум против Мухаммеда Ахмада Хана

Решение Верховного суда: 3 февраля 1981 года Достопочтенный Верховный суд Индии вынес решение в пользу Шаха Бано. Это было единодушное решение. Верховный суд сослался на то, что статья 125 применяется ко всем гражданам Индии, независимо от религии, касты или вероисповедания.

По мнению Верховного суда, мусульманский личный закон здесь был несправедливым, поскольку жена не в состоянии поддерживать себя экономически. Следовательно, после длительной процедуры, Суд пришел к выводу, что муж не обязан обеспечивать содержание своей жены, если она компетентна в хозяйственном отношении. Однако в случае, если она не компетентна, ее муж не может отказать в ее содержании. Ответ от сообщества: Как и ожидалось, приговор получил несколько протестов от мусульманской общины. Индийская пресса превратила это в национальный вопрос. Их религиозные руководители заставили их поверить в то, что они угрожают их личному закону и эксплуатации права на религию. В конце концов, приговор был против проповеди Корана. Этот протест был проведен Всеиндийским мусульманским личным законом – организацией, созданной для защиты мусульманского личного права.

Отмена решения. В 1984 году были назначены всеобщие выборы. Раджив Ганди победил на выборах абсолютным большинством, получив 414 мест из 533. Многие лидеры Конгресса посоветовали премьер-министру Радживу Ганди, что если они не отменит приговор Верховный суд, они могут столкнуться с серьезными последствиями на следующих выборах. В конце концов, мусульманский банк голосования всегда был одним из столпов звездного доминирования Индийского национального конгресса. Они приняли Закон о защите мусульманских женщин в 1986 году, который предписывал содержание разведенной женщины только до 90 дней или до периода иддата. Это было поразительно противоположно разделу 125. Следовательно, решение, вынесенное Верховным судом, было отменено этим актом.

Реакции на акт. На этот раз акт получил несколько критических замечаний со стороны многих слоев общества. Против этого закона выступила Всеиндийская демократическая женская ассоциация (AIDWA). БДП назвал это «нарушением неприкосновенности высшего суда страны». Макаран Паранджапе видел в этом несекулярную деятельность. Критики утверждали, что развод может рассматриваться в соответствии с личными законами, но содержание не может. Это одно из основных прав разведенной женщины. Исключительно дискриминационным является исключение мусульманских женщин из гражданского законодательства.

Последствия: 22 августа 2017 года коллегия из 5 судей рассмотрела закон о тройном талаке. Из 5 судей 3 из них признали закон неконституционным. Другие 2 считали, что это конституционно, но правительство должно принять закон, чтобы запретить его.

Правительство BJP во главе с премьер-министром Моди сформировало законопроект под названием «Закон о защите мусульманских женщин 2017 года» и представило его нашему парламенту. В конце концов он был принят к концу декабря 2017 года. Этот законопроект не только делает тройной талак недействительным, но и незаконным. Муж, давший тройной талак, может быть заключен в тюрьму на срок до 3 лет. Немногие партии, такие как AIADMK, BJD, AIML, AIMIM, выступили против законопроекта, заявив, что он является ошибочным предложением. Однако лидер оппозиции Индийский национальный конгресс поддержал законопроект. Практике также противостояли мусульманские либералы и индуистские националисты.

Критический анализ

На счет Мохд. Ахмад Хан V / S Шах Бано Бегум, Верховный суд особо подчеркнул, что Triple Talaq не может отобрать право на поддержку разлученных с мусульманами дам, которые не в состоянии содержать себя или своих детей, когда ее бросают или отделен от нее значимым другим. Период, когда решение по делу Шах Бано было передано Верховным судом, столкнулось со значительной оппозицией. В то время мусульманским дамам погода в браке или в браке не предоставлялась. Они даже были отстранены от базовой свободы, которая против человечества, и это по существу игнорирует основные или основные права человека. Мусульманские дамы находились в отсталом положении по сравнению с другими женщинами мира. Они не были хорошо образованы и независимы, когда контрастировали с другими женщинами. Они столкнулись с серьезными проблемами, которые привели к снижению уровня их уверенности в себе и их знаний в различных секторах. Наряду с этим, им не разрешали обучать или учить себя, и им также отказывали в работе. Поскольку они сталкивались с каждой из этих вещей в своей чрезвычайно юной жизни, для них было исключительно характерно, что в трудное время они не могут зарабатывать себе на жизнь и могут поддерживать себя так, чтобы для них было действительно необходимо обеспечение или обслуживание. Дело Шах-Бано было обычным делом, просто как различные случаи алиментов, которые имели место, и, кроме того, решение, которое было вынесено Верховным судом, было также более или менее эквивалентно предыдущим приговорам.

Тем не менее, две разоблаченные истины, которые рассматривались в этом деле, которые выдвинули это дело в качестве важного судебного решения, были: во-первых, была подвергнута критике духовность личных религиозных законов, а затем был задан вопрос, применяется ли Единый гражданский кодекс ко всей религии и их последователи и, во-вторых, применяется ли CrPc (Уголовно-процессуальный кодекс) к личным религиозным законам.