Сочинение на тему Анализ работ Ивана Бунина

В своих рассказах Иван Бунин часто демонстрирует неспособность достичь земного счастья. Эта реальность часто проявляется в попытках его персонажей вернуться в прошлое, когда исчезновение радости все еще оставалось загадкой для сознательности главных героев. В его рассказе «Солнечный удар» повторяющиеся контрасты между светом и тьмой преуспевают в параллели психологической борьбы главного героя. «Касимир Станиславович», с другой стороны, иллюстрирует попытку человека вновь обрести счастье, углубляясь в привычки его юности, а также его неизбежное разрушение от осознания того, что ему не хватает силы манипулировать как неоспоримым течением времени и счастьем ». капризная натура. В повествовании «Первый понедельник в посту» эта тема вновь отражается в сопоставлении двух совершенно разных попыток счастья, которые, тем не менее, связаны их общим провалом. Итак, сообщение о том, что счастье может быть только преходящим, иллюстрируется возвращением к прошлым, наполненным радостью, в мысли или буквальном действии.

В коротком повествовании «Солнечный удар» импрессионистские тенденции Бунина, которые побуждают его квалифицировать некоторых из его персонажей в одном эпизоде, а не в социальном или историческом контекстах, и ссылки на время, представляют всеобщую невозможность земного счастья и изображения любые попытки поверить в обратное Простота структурной структуры, которая зависит только от трех событий, в которые влюбленные персонажи, их совместная ночь и их разлука, а также анонимность лейтенанта и женщины, с которой он встречается, отражает общность этой концепции (Woodward 182) , Информация об их отдельно взятом прошлом и расходящемся будущем не предоставляется, и никакие подробности об их внешнем виде отсутствуют, даже их имена исключены; в свою очередь, эта деперсонализация ясно и отчетливо изображает невыразимую логику, которая делает счастье в конечном итоге недостижимым (184).

Мрачная символика, которая наполняет пьесу, вращается вокруг отраженных противопоставлений между тьмой и светом и расширенной метафорой «солнечного удара». Эти переходы параллельны постепенным представлениям лейтенанта о преходящем и несущественном характере счастья, его попытке забыть их, пережив предыдущий день, и его возможной победе над иррациональными заблуждениями, которые осуждает Бунин. С самого начала, когда пара выходит из «ярко освещенного обеденного зала», и перед ними стоят «тьма и свет», становится очевидной напряженность между рациональным и иррациональным. По мере развития повествования фразы, в которых упоминается запах загара, «слабо освещенный пирс» ночью, «нечастые световые посты» на дорогах и подъем главных героев через «освещенный дверной проем», завершаются завершением желания в «комнате, еще горячей от дневного солнца» и «украшенной двумя неиспользованными свечами». Только в такой мрачной темноте человек может позволить себе поверить в то, что счастье – достижимая цель, потому что только когда он ослеплен атакующим жаром, он может обмануть себя, полагаясь на постоянство такого чувства. Бунин, представляя свет как символ осознания человеком неизбежного упадка радости, одновременно отбрасывает тьму как отрицание таких истин, отрицание, которое может привести даже к большому отчаянию.

Хотя сам «солнечный удар», как утверждает Джеймс Вудворд, «сила, способная узурпировать авторитет разума», его сопоставление с тьмой одновременно развивает иронию в том, что именно это преувеличение света и тепла вызывает Трагическое падение лейтенанта от разума, состояние, которое во всех других случаях символизируется присутствием света. Победа тьмы, главный герой погружается в состояние уныния, в котором его открытие неконтролируемого и неизбежного снижения человеческого удовольствия заставляет его искать убежище в прошлом. Однако теперь, когда солнце превратилось в «дикую печь», река, похоже, состоит из «мерцающей стали» – явных подсказок о том, как метаморфоза света превращается в жгучее и насмешливое напоминание о его разочаровании. «Все было залито жарким, пылающим, радостным, казалось бы, бесцельным солнцем», когда он бродил побежденным и размышлял о возможности вернуться в простые и, казалось бы, рациональные часы, прежде чем она оставила его.

Столкнувшись с тем, что делать, когда его мучает мысль о том, что день изысканного и непараллельного счастья ушел, бежал навсегда, лейтенант повторяет частую тему в сочинениях Бунина: пробуждение к реальности побуждает главного героя вникать в его воспоминания о невежественные времена. В случае лейтенанта, однако, свет и, соответственно, разум побеждают, поскольку он отправляется в буквальное и метафорическое путешествие как измененный человек, который, «состарившись на десять лет», приобрел бесценное понимание человека душа и его собственная психологическая реальность. Вудленд соглашается: «Следующим вечером лейтенант садится на свою лодку, символическая последовательность начальных сцен меняется на противоположную. Из тьмы иррационального он переходит в утешительный свет разума ». Еще раз, предполагаемый контраст между светом и тьмой, разумом и иррациональным отрицанием, представлен на этот раз в образе «парохода, пылающего светом», когда он приближается сквозь тьму, тем самым драматизируя мучительный момент в эволюции человека сознание, когда тщетность наслаждения усваивается и преображается в мудрость.

Рассказ «Казимир Станиславович» включает в себя элементы, аналогичные тем, что «Солнечный удар», в поисках счастья, неспособности его обрести, но в отличие от предыдущей истории, главный герой не может подняться из глубины своих страданий. Подробные описания поведения Касимира Станиславовича, его отсутствия общения и обветшалой внешности, а также контрастов, проведенных между тем, что сейчас окружает его, и жизнью, которая окутала его в юности, устанавливают невозможность достижения его цели, поскольку он ищет, прежде всего, чтобы найти связь между ним и прошедшими днями (Дунаев 839). Бунин недвусмысленно разоблачает план Казимира Станиславовича возродить его дух, смешав прошлое с настоящим, надеясь вернуть часть этого давно потерянного счастья. Например, он игнорирует свое денежное состояние и посещает рестораны, кафе и даже бордели: «Из кино он поехал в ресторан на бульваре, который он также знал в студенческие годы». И все же, как утверждает Вудворд, «пафос борьбы неизменно менее поразителен, чем ее полная тщетность». С самого начала очевидны примеры непримиримой природы прошлого и настоящего, поскольку само открытие повествования представляет Казимира как человека, живущего в череде воспоминаний своего разума, захваченного желанием пережить такие моменты. Он знакомится в отеле «Версаль» с удостоверением личности своей юности, с «дворянской короной». В отличие от подробных описаний его внешнего вида, которые квалифицируют его как носящего изношенное пальто, «дешевые сапоги… очень старый черный цилиндр» и с руками «привычного пьяницы и старого обитателя подвалов», текущая стоимость удостоверения личности опровергается. Дикция контролируема, дотошно выразительна и намекает на надвигающуюся неудачу Казимира Станиславовича. В «сером и тусклом» купе своего поезда он полон «ощущения комфорта и роскоши», и однажды в Москве утром свадьбы своей дочери он радуется, как будто «еще раз был где-то в мире радость, молодость, счастье ». Совершенно очевидно, что «он был ошеломлен идеей, что он был в Москве», но именно основная и неизбежная угроза неизбежной неудачи, которая вырисовывается перед бредовым стариком, привносит в повествование чувство иронии. Москва наполнена признаки весны, и все же, как новый сезон приближается, главный герой отправляется в параллельный путь открытия и возрождения, квест, который, несомненно, и по иронии судьбы толкает его в отчаяние (Woodward 21).

Казимир Станиславович прибывает в Москву бедным пьяницей, но уходит вдребезги из-за того, что его попытки примирить свое нынешнее состояние с прошлым, в котором он был молод, богат и энергичен, являются колоссальным провалом; его усилия произвести амальгаму из двух очень разных моментов времени, восстановить прошлое счастье, оставить его холодным и осознать его глупость, полагая, что такой конгломерат был возможен. Вудворд поддерживает это утверждение в своем анализе трактовки Бунина о природе человека: «Сводя концепцию индивидуальности к комплексу иррациональных побуждений и инстинктов, он методично отбирает у своих персонажей внешние слои культуры, национальности и профессионального опыта и раскрывает дикарь, скрывающийся за фасадом, всегда готовый взорвать нас и перенести личность на вершины блаженства глубин отчаяния … Их самообман резко разоблачен ». Сдвиг в дикции главного героя иллюстрирует этот переход, из-за элегантности и вежливости его манеры, когда он обращается к таксисту: «Я знал, что отель, мой молодец, еще со студенческих лет» дает внушительный контраст с его поздним попрошайничеством, «Ради бога… я в отчаянном положении». Таким образом, Бунин успешно показал человека, прогибающегося под тяжестью реальности.

Центральная тема неизбежного провала и порыва в прошлое, которое он порождает, также присутствует в одном из самых известных рассказов Бунина «Первый понедельник в посту»; в этом случае доставка является двусторонней. Этот дуализм порождает одинаково важную связь между бесполезностью счастья и теми чертами реальности, которые кажутся непримиримыми духовностью, историей и неудачей (Дунаев 837). Главный герой, безымянный, верит, что он находится в одном из самых захватывающих моментов своего существования, и упрямо отрицает возможность того, что счастье не восторжествует, признавая, что «что-то сдерживало меня все время в непрерывном напряжении, в мучительном состояние предчувствия и тем не менее я испытывал неописуемую радость за каждый час, проведенный с ней ». И все же, среди шумных приходов и уходов, привычных прогулок московского высшего сословия его надежда подавлена; однако, несмотря на то, что спустя годы он пытается восстановить духовную связь со своей потерянной любовью, пережив одну из их ночей вместе, завершение повествования еще раз приводит к его провалу. Он находит ее, но «обернулся и тихо вышел за ворота».